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是非以不辩为解脱

导读:是非以不辩为解脱一个居士诉说:一块学佛的一个同修出于嫉妒心理,散布谣言诽谤自己,为此和她吵过几次,也托人捎话给她,可她还是不改,因此想找人在街上拦住揍她一顿。  清净讲了一个“娄师德息谤的故事”:  唐代有个名叫娄师德的人,器量过人。  一次,他走在街上,忽然听到有人指名道姓地骂他是畜牲,他假装没听见,直接走了过去。  他的随从实在忍不住,就说:“老爷,别人骂你,你没听见吗?”...

  是非以不辩为解脱

  一个居士诉说:一块学佛的一个同修出于嫉妒心理,散布谣言诽谤自己,为此和她吵过几次,也托人捎话给她,可她还是不改,因此想找人在街上拦住揍她一顿。

  清净讲了一个“娄师德息谤的故事”:

  唐代有个名叫娄师德的人,器量过人。

  一次,他走在街上,忽然听到有人指名道姓地骂他是畜牲,他假装没听见,直接走了过去。

  他的随从实在忍不住,就说:“老爷,别人骂你,你没听见吗?”

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  娄师德说:“他是骂别人吧,你听错了。”

  随从说:“他明明叫着您的名字辱骂,怎么会听错呢?”

  娄师德说:“天下同名同姓的人很多,他是在骂另一个娄师德。”

  这时,那人越骂越凶,随从忍无可忍,又说:“老爷,那个人又在指着骂您是畜牲,连禽兽都不如……”

  娄师德打断他的话说:“他骂了我一句,你又对我重复一遍,你不是也在骂我吗?不要多管闲事。”

  这一句“不要多管闲事”很有意味。辱骂的话语本来只是幻化的声音,正现之时,不论怎么观察也找不到一点实质。对这样毫无实义之法,内心还去分别,不是没事找事吗?若要分别,可以分别一天、两天、三天,分别一年、十年、一百年,可以永无止尽地分别下去;然而智者谁会这样浪费心思呢?最初不去管它,也就没事了。学道人须学“木石顽”,风吹雨打不相干,所谓“大智若愚,大巧若拙”,骂不还口看似愚笨,实际是大聪明。古人说:“何以息谤?曰:无辩。”又说:“是非以不辩为解脱。”就是教人要“闻谤不辩”。

  所谓“仁者无敌”,就是“仁者心中没有敌人”。即使她诽谤你,你也不会失去什么;即使她停止诽谤你,你也不会进步什么。但如果你的心能在她的诽谤中产生智慧观照,超越对诽谤的嗔恨和烦恼,舍弃对虚名的恐惧和依赖,建立对众生的同情和悲悯,则会令道业增进,变得天下无敌。如此转戾气为祥和,化违缘为道用,也算是她没白诽谤你,你也没枉受诽谤。

  唐代寒山大士问拾得大士:“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我如何处治?”

  拾得说:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。”