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往生女居士

导读:邹妙顺,居士华融海之母,无锡后宅镇人也。住上海新闸路福康里四十八号。四十六岁后,因右臂风瘫,不能举动,经中医治疗无效。...

邹妙顺

邹妙顺,居士华融海之母,无锡后宅镇人也。住上海新闸路福康里四十八号。四十六岁后,因右臂风瘫,不能举动,经中医治疗无效。翌年,六月十九日观音菩萨圣诞,一素信佛教之女戚,邀同至局门路净土庵敬礼大士。时兴慈法师卓锡是庵,见妙顺在炎暑中,犹臂缠大毛巾。问其故,具告所患。法师说:“有僧善治斯矣,但略有痛苦,何妨一试。”遂诣僧求治。经细察病情,数施针灸,果获痊愈。从此发心皈依兴慈法师,赐名妙顺。因不识字,由好女戚教诵大悲咒及弥陀经,早晚功课无间。归心净土,念佛不辍。至五十七岁,忽患胃癌,冶疗无效,但无甚痛苦。时值夏季,天气炎热。忽告其子:“三天内将别。”嘱在家住宿,不可远出。次日深夜,神态如常。索水沐浴更衣,说:“明日九时,我欲去矣!”翌晨,子女齐集。妙顺端坐念佛,并嘱家人,去时勿哭,可齐跪下念佛,于是家人遵嘱环跪,称阿弥陀佛。己欲随念,已而音渐低微,准时往生。时一九二九年农历闰七月初二日。净友竟觉为之赞曰:“十年精进一朝归,不念弥陀更念谁?莫笑庸愚无所识,预期舍报赴莲池。”

张莲觉

张莲觉,名静容,广东新安县人。生而窈窕,有宿慧。父某,任榷署象胥(注),故莲觉亦娴译事。幼信佛教,善根宿植。既长,嫔同里何晓生,精懋迁术,成陶米业。鸿案相庄人,人以福禄鸳鸯目之。富而不骄,孳孳为善。每值饥馑兵燹之年,辄请于夫,斥资巨万,广济灾黎。其用于佛教也,数亦相埒。锓梓释典,建筑梵刹。创建香港之东莲觉苑,绀宇金容,备极庄严,为诸净侣研学之所。育材甚盛,远近闻风,多负笈从之。莲觉丰神隽朗,颀颀玉立,雅慕吟咏。于归后,慎?蘩而疏铅椠,故平生以德称,而不以才显。其著作《名山游记》,文笔遒宕,为众所称。莲觉学佛,锲而不舍。临终瑞相彰间,有足述著。东莲觉苑,旧例,每年于十一月十七日阿弥陀佛圣诞始,念佛七日。岁丁丑,莲觉忽嘱全苑净侣,是年佛七展缓十日,于十一月廿七日开始。佛七甫圆满,莲觉竟以微疾逝世,恰值礼诵藏事半时之后。盖预知时至,从容计算以就之也。弥留之际,一片红光,起于足下,旋变为白,笼置全身,向西而灭。百余人在侧,目所共睹。莲觉生于乙亥,殁于一九三七年丁丑,享年寿六十有三。生三子七女,多卒业瀛簧,赝学士位。

【注】榷署象胥:即约今税务署之翻译员也。

赵李氏

赵李氏,河北省邢台人。一生专修净土法门,深信功愿,念佛精诚。一九三八年仲冬示疾,全家念佛相助,求生西方。弥留时,谆属其子修德:“好生念佛,三年之内,勿拂勿辍。”嘱毕,吉祥而卧,泊然化去。三时后,体软顶温,面露红光,盖已如愿往生。其子修德,能遵母命勿替。三年后,亦得生西。时人皆称道之。

朱智馥

朱智馥,江苏崇明人。年十八,于归宋氏。宋本不裕,助夫经营香业。含辛茹苦,勤劳不倦。事姑以孝,处妯娌以和。亲邻中有病者,辄为求治,馈送饮食,寒暑不辞。济人之急,无分彼此。中年后,感于人心习染,遽怀归佛之想。一九三七年春,专赴吴垣,皈依印公,自后,辟静室为佛堂,长斋念佛,礼诵不衰。仍不废世事,终日栗碌,处理家务不稍息。人或止之曰:“我因业受生,当事劳苦,以消宿愆。”暇则普劝戚属邻里,止恶行善,斋戒念佛,广行功德,息除贪痴。一贯以身作则,被化者甚众。一九三九年,与地方善信创设祟明佛教居士林,以资弘化。并邀请法师,于当地寒山寺讲弥陀经。劝众参与法会,一时佛声,闻于道路。更就草创之林宇,募化巨金,装塑大士像。昕夕督工,劬劳佛事,鞠躬尽瘁,卒底于成。释迦如来诞辰,大开法会,缁素咸集,盛极一时。而香积厨中,馥独任之。内外杂务,丛集一身。心虽怡悦,体力已疲。农历八月十一日自林归,即感不适,略患吐泻。医言无虑,但馥自知不起,对人言:“余将与尔等诀别矣!”及中秋节,时当正午,起床正坐,于念佛声中安祥而逝。存年五十有六。

方圣照

方圣照,居士方子藩之母。三十余岁,发心学佛。皈依谛闲法师,法名圣照。又皈依印光大师,法名德裕。平生待人以仁,临财以义,心甘淡泊,不慕纷华。境缘顺逆,不动其心。但思己失,不见人过。凡弘法利生之事,皆尽力赞助,一掷千金,略无吝色。慈溪名刹净圆寺及放生园,主要由圣照布施兴建。印送经书,周济亲友,乐之不倦。晚年,维护道场,更为殷切。有发心写经者,恒随喜助成,供给纸笔。每日未明即起,精勤课诵。卧铺长不过四尺,未能伸足。衾薄,则和衣而睡。问其故,答说:“被暖榻宽,当然舒适,但易令人贪睡,不肯早起。榻小被薄,卧常不安,利于早觉,不致影响课诵。”其精进有如此者。曾手书大方广佛华严经二部,以及法华、楞严各数部。平时以华严、法华、楞严诸大乘经为常课,余则轮珠念佛不绝。又尝燃手灯供佛,所有功德,悉以回向西方。六十一岁秋季,腹部病淋巴腺瘤。八月初,尚能强起礼佛。后因延及肺部,不克支持。迨九月二十三日,病势陡重,请兴慈法师就病榻开示。师至,圣照即合掌致敬,并向师说:“病逾数月之久,为何业障如此深重?”师说:“一切有为法,如梦幻泡影。当观此身如空。身为无始以来业障所生,业障由于妄想而起。正念生,妄想灭,业障除。身且不实,病从何来?故当提起正念,忆佛念佛。忆佛以能观想最佳,或单观‘佛’字。念佛六字好,四字亦好,乃至一字亦好。”更为说道:“以前金山寺有一僧,习禅定,后膺他寺住持,因此心分道弛。忽病,却为境缘所转,作不得主。有昔年道伴来视疾,问彼何不将昔日功夫拿出来。此僧经人唤醒,即提起正念,禅定现前,安祥往生。故知临终正念,最为紧要。倘不遇善知识,仍恐轮回六道,真太可怕。”圣照颔之。次日天明,忽连称:“观世音菩萨来矣!观世音菩萨来矣!”随即合掌,厉声念佛。逾一小时,嘱侍疾者扶之起坐,面向西方,安祥而逝。时为一九四二年九月二十四日也。

许黄氏

许黄氏,家住上海陕西路六零七弄六号。虽不识字,但恭敬三宝,信愿真切,念佛不辍。并劝家人信佛。一九五一年,八十三岁,农历十二月初九子时往生。往生前,略感微恙。安睡床上,毫无痛苦,面含笑容,合掌念佛。家属请助念团为之助念。逝世前,手结弥陀印置于胸前。逾时,命家属更衣正首。问:“已见佛否?”则点首者再。神志清醒,眼神不衰。于大众助念声中,安祥而逝。

王九奶

王九奶,杭州人,其夫行九,故名。父任其华,清末居官,后在杭州清波门塔儿头设酒肆。九奶三十余岁,发心茹素念佛。曾至普陀受五戒,后住杭州市郊深潭口烟水庵。九奶一心念佛,诚求往生。一九五二年,九奶已八十岁。于九月初二日,身感不适,要求庵中同修勿外出,并为烧开水泡糖茶,供佛及僧。自己则就床端坐念佛。并随众诵弥陀经,声音宏亮,无异平时。经一枝香时,含笑而逝。趺坐不动,面貌如生。

黄德春

黄德春,优婆夷吴德温之母也。天性纯孝,行世仁慈。怜苦恤贫,乐善好施,见称邻里。皈依印光大师,受五戒。年近五旬,持报恩斋,念往生咒三十万遍。圆满后,始持长斋。德春虽不识字,经勤苦学习,于早晚功课,及地藏、金刚、行愿品、楞严诸大乘经,俱能持诵。德春经常去莲社打佛七。凡遇法会,无不随喜。平时家居,一心念佛。当八十四岁夏季某日,午后入睡,恍惚间见一大佛,住虚空中,高不见顶。迨入深秋,肝胆病发,经医治疗略瘥。乃谓其女曰:“我年八十四,纵活百岁,也无甚奇,还是往生见佛好,不必服药。”由此一心持名。其女因母年高,欲请道友助念,以此意达母。母云:“不须烦人,我自己能念。”临终之日,晚十二时,忽气急目闭,但仍念佛如故。问:“有无痛苦?”答:“略感气促,并不难过。”其女即跪下击磬,高声念佛相助。德春在床,对其女说:“要念得慢些,要念四字佛,太快跟不上。”眷属尊命。念至一、二百声,母说:“可速燃香,许多佛菩萨齐降矣!”眷属中有泣下者,母连连摇手说:“不要哭,念佛要紧!”众人念佛约十余分钟,即含笑安祥而逝。越三十六小时就殓,面色红润,身体柔软。时乃一九五七年农历十月初五日也。

罗妙智

罗妙智,福州人,住上海凤阳路珊戒园。其夫娶小星,愤而回母家。与母同皈依云南路慈和里真净莲社晓参法师座下。茹素念佛,夜间长坐不卧。一九五七年农历十二月初五日,正在念佛之际,忽闻有人告言:“汝将往生,宜作准备。”于是遂不复食,卧床数日。其母诘之曰:“汝不欲饮食,岂将以待饿死耶?”妙智答:“非也!不食以清吾之五内耳。”其母市荸荠,置榻前,劝之食。妙智取一枚啖之。且食且言曰:“吃‘荸荠’得菩提。”母问往生日期,妙智曰:“二十八日,吾行矣!”母曰:“二十八日,逼近除夕,家务既忙,又需为汝料理后事,奈何?”妙智曰:“然则二十二日可耳!”至是日晨,问其母曰:“热水瓶内有热水否?”母曰:“无之。”妙智自取二瓶,至热水灶购开水,归家沐浴,结跏趺坐,念佛逝矣。时年四十。

茅大藏

茅大藏,浙江天台西演茅人。其母长斋奉佛,大藏自幼即受薰陶,启发正信。年十七,于归陈复初。持家勤俭,性仁慈,济人之急。从明观禅师受皈依。中年茹素,修净土至切。劝化邻里,不以为倦。生四子一女,皆能笃信佛教。其季子立均,临终瑞相昭著,弘一大师为之传。晚岁,长子海量迎其居沪。早晚课诵,老而弥勤。暇则静坐,从事观照。一九五八年一月患疾。二月十一日,念佛微笑往生。世寿七十。荼毗,获淡黄色圆润舍利数十颗。以石击之,坚固不碎。归葬于天台赤城山。

龙慧锐

龙慧锐,苏北人。家贫,为朱姓作童养媳。九岁,进苏州对门外小觅渡桥某丝厂当童工。其夫在苏州电话局充外线工人。中年感身世贫苦,膝下又无子女,乃归信三宝,茹素念佛。皈依印光大师,法名慧锐。嗣即加入马医科庆元坊吕慧乔所创办之净宗助念团。勤修佛事,数十年如一日。素性刚直,不事虚伪。每逢佛期上殿,遇有男女道友,威仪失检者,辄施诃斥。因此人皆敬畏之。于贫苦同道,关怀周至。晚年,其夫病故,生活益困难,但能安贫乐道,修持不弛。得其同事朱陈圆净资助,生计始得无忧。从此念佛更加精进。不久患腹泻,卧床不起,服药无效。自知娑婆缘尽,极乐果熟,请朱陈圆净来嘱托后事。正念分明,合掌念佛,吉祥而逝。时为一九六?年农历五月二十九日下午五时也。终年六十有七。

朱许氏

朱许氏,苏州马大?巷十六号朱保良医师之胞姐。适无锡许智超,夫妇同修净业。一九六一年患病,自知不起,预嘱其夫为安排后事。往生之日,适有徐觉意至其家问疾,见氏坐床上,面向西方,无人侍侧。氏即请觉意留下念佛。觉意鼓动手磬,朗念洪名,氏亦和声同念。约一小时后,面含微笑,安然往生。三天后送灵岩火化,有舍利花若干片。

王阿英

王阿英,浙江定海人,住上海八仙桥。幼时即患哮喘,迄未愈。一九六二年,阿英已六十三岁,患病甚危。是岁杪,其女雅君跪于观世音菩萨像前,至诚恳祷,求延母寿五年,誓劝其母吃素念佛。是夜,雅君梦一老妇,领其母女进一庙宇。见殿中人,身穿黄袍,头戴冕旒。老妇命其母女近前站立。旁一人,手执黄纸,用毛笔于纸上画几个圆圈。画毕,递与冕旒者阅。冕旒者点首色喜,将纸交与另一人,转给雅君,并说:“拿去!”于是老妇送其母女出门。遂寤。时恰正月初一。雅君得梦后,即赴母家,将梦告诉阿英,并说:“母病无妨,已加寿五年,但要吃素念佛。”阿英接受其女之劝,即发愿茹素念佛,病亦日渐痊愈。正月初七夜,阿英梦见地藏菩萨软语慰藉。从此每日趺坐三次,默念佛号。于一九六七年二月一日命终。临终,身无病苦,面含笑容,谓雅君曰:“是你度我。阿弥陀佛今来接我,我去矣!”言毕便逝。室内异香馥郁,经时始散。得年六十八,果获延寿五年,异矣!

丁友竹

丁友竹,江苏武进人。丁氏邑之望族,世代行医。友竹得其家传,设诊所于苏州富仁坊,颜曰“爱竹医庐’。善治外症疔疮,愈人无数。贫人求治,多加优惠。其病势严重者,则令留住诊所,悉心调治。开刀敷药包扎,皆亲手为之。尝曰:“如此,工作虽忙,但对病人患部,可以细心观察用药,减轻其痛苦,俾获早愈。”对无力就医者,常供给饮食汤药,好言安慰,使减少忧虑。出家人求治者,施诊给药,不取报酬。友竹早岁发心学佛,茹素持戒。大悲咒、普门品、金刚经、弥陀经,列为日课。中年皈依印光大师。恒劝人念佛,归向净土。并说:“应多读印老文钞,句句真实,为行人指明方向。如不遵行,岂不错过一生。”一九七四年,因患痛风,医治无效。虽在病中,持名不辍。至一九七五年春天,不药而愈。是年八月十九日,即农历乙卯七月十三日晨七时,正念分明,念佛含笑而逝。容颜不改,一如生前。按佛制火化。世寿八十。

姚道明

姚道明,江苏盐城伍佑镇人。皈依了然法师,法名性海。初高鹤年施舍刘庄私宅为贞节净土院,安置清修老弱妇女达百余人。一九二七年,道明受高鹤年委托,负责该院内部一切事务。领众行道,不辞劳累。精进念佛,十分专诚。有时道粮缺乏,坚持与大众克服困难,共度艰苦岁月,毫不退堕。如是者历数十年。一心念佛,求生西方。一九七七年,已八十六岁。往生前三月,预知时至。农历正月二十七日早晨八时,身无病苦,面向西方,结印坐化。

何性钦

何性钦,住苏州花驳岸。皈依印光大师。终身无亲属照顾,杜门念佛。金刚、普门品诸大乘经,列为常课。七十四岁得病,历半年之久。自念业重,持名愈精进。往生前三日,见观世音菩萨现身。因对道友说:“我将于明日午后三时往生,可来相送。”翌日,沐浴更衣毕,居中端坐,请二位道友左右坐,同念阿弥陀经。念至一心不乱时,忽然住声。道友请其续念,性钦双目微张说:“西方去!”即安坐不动,自在往生。

吴倩芗

吴倩芗,蜀人。通经史,能文章。年二十余夫亡,守节抚孤,皈心净土。历应川、鄂、浙、鲁,各学校聘,讲授文史。每论及人生,辄以严肃诚挚之态度,导引学生,趋向佛法。办学者讶其宣传宗教,但重其学问,敬其品德,不能去之也。任教既久,格化甚宏。年五十余,偕其女弟子夏某等,结莲社于山东济南。日中一食,中夜稍卧即起。读经礼忏,功课无懈。少欲精进,一依毗尼。尝自鲁南朝九华,小脚徒步,行二千里,诚愿既积,艰苦勿辞。有子二人,长使成家,以继宗嗣;幼令出世,希求正觉。莲社成立,即令幼子主持经典流通。人见经坊中一僧危坐,威仪寂然,即倩芗之子也。子后忽感疾势不起,倩芗与徒众日夜念佛。子将卒,洒泪曰:“母老劬劳,儿竟先去。”倩芗曰:“汝从我多年,今犹有此俗情耶?莲品上生,勿著尘网。一心专念,去去毋悲!”其子拭泪,怡然示寂。后倩芗亦念佛而逝。

董和卿妻

董和卿,上海南京路雷允上参燕部职工。在妻某氏,年七十余,长斋而念佛。住马律斯新村四号,在三楼立一佛堂。有女患精神病,颇感烦恼。时虚云大师在沪。遂往皈依。经虚老开示,烦恼顿消,专心念佛,在往生前数月,常见有红莲一朵。以告其夫。往生后,异香扑鼻,自楼下至三楼佛堂,三月之中,香气不灭。邻里皆闻,无不赞叹。

李普庵

李普庵,皈依兴慈法师。悟世无常,念佛甚虔。早晚功课,从不间断。性喜种花供佛,并种多种药草,施人治病。平时沉默寡言,艰苦朴素,从不与人较量。年届八十,于十二月初六生西。在七日前,即对道友说:“我不久即将往生。”往生前三日,独赴西园寺礼佛,并趺坐念佛二小时,复摄影留念。归来,即不出房门,专诚念佛。至第三日,家人入房探视,已倚坐而化。

方智密

方智密,原名克琴,吴中方智铠之女。高小毕业后,在家操作,从未云劳。年二十一,皈依印公,精进念佛。遇有讲经法会,必往列席,风雨无间。年二十二,于归虞山东海。乙亥新春正月十七日,将临产,阅三十二小时未分娩。医为施手术,产一女。因出血过多,抱病沉重,但默念大士圣号。其母在旁助念。忽告其母:“夜梦阿弥陀佛二菩萨放光绕引,当不久人世。”遂与其夫及舅姑等从容诀别,安排后事,一一就绪,绝无苦楚爱恋之态。惟连称:“我将去矣!”遂就床卧竟,一瞑逝矣。临终前,口齿神识,清晰如恒。

王慧慈

王慧慈,江阴人。素性慈悲,乐于布施。自奉极俭。待人宽厚,少?恚习气。三十二岁,皈依印光大师,即持长斋。每日早晚诵华严、法华,阅读诸大乘经及印光大师文钞。逢十斋日,杜门禁足,手持洪名。极谦虚,不炫己长,恒生惭愧。五十岁起,持过午不食戒。至七十五岁,立净室于苏州乌鹊桥弄,禁足三年,定期打七,胁不至席。八十一岁十一月初五日,感受风寒卧床。至十一日黄昏,预示往生之期,请人诵地藏经,助念佛号。所有财物悉数布施,己则只穿旧衣。香汤漱口,面西右胁卧,神识清楚,毫无痛苦,合掌念佛而逝。二十四小时后,为结双跏趺坐,腿甚柔软。入龛,宛然如生。
 

林章宽达

林章宽达,住苏州临顿路。三十岁时发心持长斋。初皈依虚云和尚,法名宽达。至六十九岁,就雪相法师五戒。每日半夜一时,即起身礼诵。因不识字,专诚念佛,或拜或坐,或经行绕念。无论闲忙,佛声恒不离口。八十三岁正月起,觉两腿酸痛,不能行走。延至四月二十九日,停食,只饮水,觉痛止,精神好转,行动如常。或问:“如是不食,何以精神反好,身体反健?”答曰:“我说你不信,常有佛菩萨赐我饮食。”如是半月,至五月十四日下午一时三刻往生。前三日预示将去,有人问:“到何处去?”答:“我到极乐世界去。我已去过,见到佛菩萨。佛对我说,此处不易到,你可来此再修。”由此常坐床念佛,毫无痛苦。至五月十三日,嘱家属:“焚香勿断,已有许多佛菩萨降临。”往生时,索饮白糖汤三口。笑容满面,念佛不止。俄而念佛声渐低,安祥往生。

胡了常

胡了常,安徽无为县陈锡周之继室也。笃信佛法。其夫初不信佛,因为陈述因果,力劝同修,吃素念佛,并同皈依印公。平素救贫济厄,凡属善举,无不量力而为之。后因了常久病,身体疲弱,不思饮食。某日正念佛间,恍惚见了两童子执长幡上书:“西方接引。”因以告夫曰:“此兆于我则幸,于君则不幸。”以己归西,内顾无人故。因请僧四位,诵经礼忏,近一月。以祈寿未尽则速愈。寿已尽则速生西方。从此身心适悦,了无病苦。如是者一月。后复觉不适。知归期将至,一心念佛,以求速生。全家都为持念洪名,并请僧换班续念,昼夜佛声不断;己则但默随之。往生之日,午前令备浴具。浴毕,更衣礼佛,献香毕,归即移床向西侧卧,唯专念佛,概不提及诀别等事。至亥时,见佛来,欲起礼拜。因扶起令坐,作合掌低头状云:“尚有三声佛号,念完即去。”全家及僧俗三十余人,俱大声念,了常遂亦高声念佛而逝。面带笑容,室有异香。次日入敛,顶温脚软,香气犹存。

祁老太

祁老太,苏州人。五十余岁时,遭夫遗弃。膝下无子女。一生困穷孤苦,由其胞弟迎养,终老在家。老太念人生太苦,决志念佛。早晚持诵大悲咒、弥陀经。有时参加法会,因无钱出香份,即以米粽供众。闻邻人说,有吴德温女居士,为人热心好道,颇思见面。经人带信后,吴即过访。老太见面就说:“你能来太好,将来不愁无人送终。”吴为开示说:“只要一心念佛,因缘成熟,佛自来接引。”并送与佛像一帧,俾作观想。吴念彼贫苦,每天送去食物,如是者十数日。复经五、六天,吴居士另托一莲友前去探视,老太见面就问:“德温来否?我将行矣!”该莲友以告,吴乃赴约。甫进门,老太说:“我已见阿弥陀佛,见佛光普照,快扶我坐起,睡着不恭敬。”吴说:“我力小,未能相扶;佛慈悲,不会责你不敬,还是一心念佛要紧。”随与道友举香赞,诵阿弥陀经,老太随众诵经。诵至“西方世界有无量寿佛”时,即瞑目逝去。

李汤氏

李汤氏,名斯曼,世居江苏南通平潮镇。早承庭训,慈淑性成。家务之暇,持诵佛号。虽无定课,而绵密维勤。遇家人远行,或体气不适,念诵尤切。时致灵感,秘不宣说。戊寅春,避乱之沪,四易寒暑。由不惯都市生活,体以日衰。旋罹气虚疾,返里疗养,渐有起色。乃经夏涉秋,病又加剧。中西治疗,沉涸罔效。至古历十月十一日亥时奄逝,寿六十四。当其病危时,神志清明,一无?碍,专诚念佛,并命家人助念。临终,左手作准提印,安祥无苦。十月朔以后属询:“今日是十一否?”殆已预知时至。既逝,逾二时,其子先见母顶有气,冉冉升腾,继而家人悉见之。

江味农母

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江味农居士之母。郭太夫人,为人宽仁恭俭,孝敬翁姑,相夫教子,饶有古时贤母风范。平日不衣华服,不食珍馐。凡事喜躬亲操作,不假手旁人。晚年遭逢世变,家产荡然,但安之如素。常云:“诸皆受苦,万法都空,有盛必衰,有生必死,此自然之理。不明此理,妄生哀乐,那就更加苦了。”太夫人幼奉观音大士,经常持诵般若心经。晚年始持长斋,礼诵益虔。日诵心经七卷、弥陀圣号五千声。每念诵佛号时,或遇事打差,就从头再念,不肯含糊放过。其功行严密,大抵如此。一九二一年夏,饮食忽灭,常以浊世无常,晓谕家人。六月初二晚上,趺坐床上,瞑目合掌,告味农居士言:“当我去世时,就照这样子,你看好吗?”六月上旬,每天但饮米汁半碗,命其子味农居士讲弥陀经。味农居士与家人,轮流侍坐念佛,太夫人甚喜。太夫人年六十时,耳患重听,至此忽听觉灵敏,别室有人作细语,亦能了了闻知。至十五日早晨,向助念居士言:“天气暑热,可请少歇,时候还早。我到午刻才去呢!”十二点十分,命人扶起坐定,自将衣服鞋子整理就绪,面向西方,双手合掌,抑望空中凝眸而笑,泊然往生。双目已瞑,而笑容犹自可掬。世寿八十有二。往生后,体软顶温。次日入殓,面色红润丰满,状如五十许人。

张 氏

张氏,青岛人,生有一子一女,家境贫寒。其夫在海港码头拉车为生,张氏住青岛市内湛山精舍附近。精舍内有佛学会,每逢礼拜日,倓虚法师常来此讲经。张氏藉此因缘,皈依三宝,得闻佛法。二十六年冬,一日清晨,忽谓其夫曰:“你好好领着孩子过吧!我今天要往生佛国了。”夫以为戏言,不应,仍去码头拉车。张氏又嘱其二子曰:“我今天要往生到极乐世界了!你们俩好好听父亲的话,不要淘气。”二子尚幼,不喻其意,游戏如故。张氏将家务略微收拾,便洗脸、梳头,换上净衣,在床上面西趺坐,念佛往生。及二子回房,见母已逝,哭着到邻家送信。邻人闻讯赶至,见张氏往生已多时。其夫由码头回来,痛哭一场。因家贫无以为殓,乃由佛学会诸居士凑款,处理其身后事宜。大光法师记之如是。

陆了顺

陆了顺,吴县人,住苏州跃进巷,一九一一年出生于蠡口乡团子泾外滨。家世务农,农忙种田,农闲摇丝。年十七嫁与陆念祥,念祥从事丝织业。居士平时为人和善,勤俭持家,孝敬其姑,善事其夫。一九三三年十一月,下田操作,被猪圈灰迷瞎一眼,未几两眼俱盲,医治无效。念祥自思母亲风疾,因诚念观音而得痊愈;欲求妻眼重获光明,唯有依靠佛力。因偕其妻,叩见印公老人,说明原委。印老言:“普门品有云:‘无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间。’只要诚念观音圣号,自会得到感应。”居士依从印老指示,发心吃素,精进称念菩萨洪名。如是经七个月,到旧历六月初三日,韦驮菩萨圣诞,居士适住在洙泗巷如意庵。当做完早课,走出大殿,忽觉眼前一亮。上望屋瓦,行列分明;屋边桃树,实结累然,亦复了了见之。不觉大喜过望,自觉双眼已经完全复明。从此便能穿针引线,一切家务,都能操作,与未病前无异。此后又从人学会二时功课。一九四零年九月初一,预知时至,说明三天后,戌时往生。至时果吉祥安卧而逝,年三十三。

陆了空

陆了空,江苏吴县蠡口人。母家姓阙,生于清光绪十三年。家世贫农,住苏州跃进巷。年三十五、六岁时,忽得痛风病,手足拘挛,不能动作。经医院治疗,毫无效果。子陆念祥,奉佛能尽孝。念祥见母患不治之症。殊为忧虑。当居士四十九岁时,由子念祥扶至穿心街报国寺,皈依印老。蒙老人慈悲摄受,录为弟子,赐名了空。念祥也同时皈依,赐名了众。印老嘱陆母子要志诚念观音菩萨圣号,久久必能感应。母子回家以后,恪奉师教,至诚称念观音菩萨洪名不辍。念祥为求母病早愈,割肱疗亲。经九个月,母病果愈。手足皆能屈伸,与无病前无异。母年五十六,即一九四二年,农历壬午年九月二十九日,无疾而逝。往生前二天,对儿子念祥说:“再过两天,我要到西方去,要帮我诚心念佛,送我往生。”念祥如教,为母称念洪名;母亦至诚持名,佛声不断。果至二十九日,安然坐脱。

费范九母

南通费范九老居士之母,名李桂。籍贯南通,住该邑平潮镇。十七岁嫁与费鉴清,即范九居士之父。操持家政,勤俭有方。夫逝,皈依佛门,日诵观音圣号。虽有时身膺病苦,亦不间断。平时凡家庭琐事,亲自操作,不假手仆役。其所居宅,颇有余地,辟为菜圃。躬自种植,灌溉耕耘,以此为乐。菜圃四周,遍种果木。尝言:“虽是寸土,亦不应荒废。”在田地上见有生物,不许人践踏。瓜果必待以熟,方许采摘。摘下来,必先供佛祭祖,然后才与家人分享。一九三八年,避乱上海,居处隘陋。一九四一年冬季,仍返南通故居。归后,十月即示疾,病经五月逝世。病中神思清晰异常。往生前三天,梦游一处,见殿宇庄严,华树无数,复见一莲华,其大如斗,鲜红可爱。醒后告知家人说:“我自见到此华,不复把尔等放在心上了。”逝后过八小时,顶门犹温。费母生于清同治九年,卒于一九四三年三月,世寿七十有四。

炊玉贤

炊玉贤,陕西省扶风县东街人。皈依法门寺良卿法师,奉净土教。信愿念佛,未及三载而往生。氏之子冉恒通为清信士,辄劝母奉佛。母以年老,恐无成就而不决。及诣法门寺礼良卿法师,师知其虑而勉之曰:“我教念佛,无老幼,但具至诚,必得成就。”因为讲述古德十念往生公案数则。氏信而不疑,发愿力行,念佛不辍。一九五三年秋某晚,氏方处于暗窑中,忽见西方三圣,高坐于上。时氏忘其为暗窑,喜极而言曰:“我念佛多时,今天才看见了你老人家。”语未毕,像隐,窑暗如故。明日以问良师,师诫勿生喜心。回家念诵益力。在家操作家务事时,拉风杆一把,念佛一声;扫把一帚,念佛一声;切菜一刀,念佛一声;纺车一转,念佛一声。乃至行路带孩子时,无不默念圣号。至一九五四年春,三月初四日晚,氏正在窑内作晚课,忽见窑外光辉彻照,晶亮夺目。初以为孙儿辈戏火,欲禁之。及外,则望见三圣临空,氏即跪拜。闻观音菩萨曰:“十一日晨接汝矣!”氏知生西时至,急办后事竟,告家人,置备床座,令其子恒通取出寿衣。三月十日晚,良卿法师率慧明、韶光两法师及李秉钵居士来助念。三月十一日晨,无疾而终,年八十三。三小时后,顶门犹暖。端身正坐者一昼夜,宛如生前。时窑内焚烧者皆常香,而众皆闻?檀兰麝之气,弥漫一室,咸以为异云。

梅忠富

梅忠富,石纯福居士之母也。不识字。从虚云和尚受皈依,法名宽懿。一九四五年,年七十一,子纯福迎母就养于津寓。纯福乃清信士,早从慈舟法师受皈戒。母抵津后,纯福劝令茹素念佛,求生净土。母漫应之,意尚犹豫。一夕,母梦见一白衣老妪,长身玉立,状甚肃穆。左手执瓶,右手持一长形物,安祥缓步而来。翌晨,以问其子。子以白衣大士圣像示之,母曰:“是矣!”自此长斋念佛,恒课不辍。其后纯福在香港设佛经流通处。一九五七年,母年八十有三。岁暮,纯福由港归省。时母患白内障,失明已久。告子曰:“近一两年来,向壁而坐。常见有一宽敞大道,颇遥远。路尽处,有一大寺院,庄严绝伦。路上男妇老壮皆古衣冠,安祥而行,向于佛寺。所见清晰异常。恒观至数小时,至两眼疲极始止。”又云:“常梦至一大寺,辉煌状丽,不可名状,阿弥陀佛坐于殿中央。”舍报前数月,犹数数作如是梦。往生前数日,谓儿媳言:“我已亲见极乐世界庄严妙境。今以相告,当宜详记,及纯福回津时示之。”且嘱:“速函纯福,令于十一月十七日前到家,送我生西。”纯福得讯。赶回天津,而母已于六小时前逝矣!观妻所记,与净土诸经所载相符,心益奇之。母于一九五八年农历冬月晨二时逝世。逝世之际,媳在室守夜。朦胧中,闻卧室外有萧笛鼓乐之声。又闻人言:“即是此屋。”忽风吹门辟,遂惊觉,母已气绝。三日后入殓,全身柔软如生时。

陈德宜

陈德宜,苏州人,夫姓倪。其父及夫家均以经营绸业为主。婚后夫妇感情不睦,生一子一女。中年后深感人生空虚,富贵荣华终难久保,由是于佛法渐生信仰。一九三一年到灵岩皈依印老,赐名德宜。平日修持,只知一心念佛,不学其他法门。恭敬三宝,乐善好施。公元一九六二年,年七十二,感身体不适,即一意求生西方。临终时,在众道友齐集助念圣号下,仍能随众和念。正念分明,安祥而逝。

陈智奇

陈智奇,苏州人,人皆呼之为陈老太,住苏州文山寺前一号。曾皈依印光法师,赐法名智奇。后又皈依虚云和尚,赐法名宽容。老太夙具善根,幼年即知随母念佛。中年夫亡,无子女,生活非常清苦。老太秉性温和,遇事能忍,喜助人,不因经济因难而有所吝啬。每天持诵楞严咒、大悲咒、普门品、金刚经,以及弥陀诸大乘经,从不间断。老太深知生死事大,精进忏悔,一心念佛,誓求往生。一九七四年三月二十六日,上午十时左右,有莲友某送菜来,推门入内,老太云:“你来得正好,请你帮助我揩身,换好净衣。”莲友见此情况,心中已经明白,即劝令念佛。老太言:“不须多言,我自知时至。”即在佛前焚香而坐。唱云:“垃圾送东方,我即往西方。”言讫,含笑而逝。世寿八十有二。

祝慧英

祝慧英,苏州东山人,守贞不字。慧英出胎即茹素,母令食荤则固拒,母亦不能强也。皈依德森法师,修净业。生活极贫困,其妹与妹婿恒贝周给之。一九七六年,病胃出血。临终前数日,见有两小儿捶其腿,捶处皆青瘀。自知宿业为祟,一意念佛,祟遂不见。将终,见佛来,自言需见莲华乃去。须臾,见莲华现于虚空,才逝。遗命骨灰和面为丸,投诸海中。

徐了法

徐了法,江苏无锡人,住上海云南南路余庆里十一号。青年奉佛。中岁夫亡,无子女,孑然一身。居士于宏法利生事业,颇具热忱。领众结社,虔心念佛,曾参礼各地名山道场。凡出家二众,以及念佛居士有困难需人援助者,召之即至。侍奉病人,及临终助念,皆能尽力而行,不辞劳苦。居士体力甚弱,后忽患乳癌,仍自告奋勇,不顾安危,侍他人疾,毫无倦容。居士家境贫困,依靠变卖衣物度日,从不向人乞助。或有人以财物馈赠者,必于佛前恳切回向。往生前,已家徒四壁,只留下一供佛木柜而已。时所患乳癌,已届晚期,且因患有其他疾病,不能施行手术,自知医药已无法挽救,因此在观音菩萨像前,恳切祈求往生净土。时患部溃烂,脓血交流,竟亦不感疼痛。一九七七年,农历七月初一日上午十一时往生。往生前,预知时至,自说七月初一就要往生。及至初一,八点多钟,居士吃西瓜后,对在旁侍疾者言:“你们赶快为我燃香,大士法驾到了。”并请人扶起,双手合掌,向南窗作礼,口称大士圣号。少顷复行卧倒,是时在旁侍疾者,皆厉声称扬圣号。居士说:“请你们轻声,念得慢些,否则我要跟不上的。”其时,左右邻居都来观望,居士口角微动,面容如常。俱云:“徐老太还在念佛呢!”殊不知居士已在大众念佛声中,安祥往生矣!世寿七十有一。

李慧光

李慧光,江苏苏州人,住苏州河下塘四号,夫姓宋。生一子,甫二十即夭亡。居士痛念浊世无常,人生多苦,即长斋奉佛,皈依上海圆明讲堂圆瑛法师,法名慧光。后又皈依天台大德静权老人,及苏州比丘尼润田师。居士一生乐善好施,尤其恭敬出家二众。每天除早晚功课外,持诵法华,数十年来,从无一日间断。晚年环境较差,身体衰弱,但仍念佛不辍。居士习惯于刻苦耐劳,节省家用余钱,见有贫苦之人,即以布施。一九五九年春节前数日,略感不适。春节早晨,润田师登门相访。居士云:“请你为我在佛像前供放水果。”又言:“我在往生时,最好不要有人在旁,防其打扰。我自己会念佛。”正月初二日十一点零五分即往生。前一刻,居士谓侍疾者言:“请你为我在佛前点一枝香。”言讫,即静卧不语。视之,已逝矣!殁后,各道友齐集念佛。历五昼夜,未断佛声。送往火化时,肤色红润,面现笑容。遗命将骨灰做成团子,投入西园放生池内,结水族缘。终年八十有二。

杨彻年

杨彻年,陕西省扶风县西佐村人。夫姓赵。年二十四失偶,志守节孝于赵氏之门。善事翁姑,竭尽孝思。扶养夫弟之子女如己出。与诸姑娌和睦共处,约己任劳而不怨。与亲友邻里往来,温良恭谨而无争,人皆以贤善称之。氏性好清静,喜修善行。皈依良卿法师,师教修净业,遂长斋念佛,期生净土。精进修持,夙夜匪懈者三十余年。一九八?年十一月卧病,虽不能跪拜礼诵,仍静坐修观。腊月初旬沉疴渐愈,恢复礼诵如平时。但谓其家人曰:“汝等勿以为我病好转,正月间决西行矣!”家人见其四体轻安,不太在意。其侄媳李凤霞,夙具善根,甚爱伯母,即请僧打七,为其伯母祈求消灾延寿。除夕之夜,方净坛起七,四众咸集。氏独自整衣物及储存,分赠亲友僧众,请为临终助念。众感而从之。翌年正月初五晚十一时许,氏忽请众休息,并谓明日六时决定西去。众益竭诚念佛。次日时针正指六时,即端身正坐,于念佛声中,泊然而寂。寿七十六。三小时后,头顶尚暖,四体柔软,状态安祥,宛如生前。氏往生后,家人有梦见人来门上张贴奖状者,有梦人持五色花献于其像前者。

汤静修

汤氏雀郎,法名静修,住上海市崇明县城桥北仉家宅,以纺纱为务。婚后未生育,领养一子一女。子长大后,性情恶劣,对汤氏不尽孝道,百般虐待。汤氏皈依三宝,虔诚奉佛,每天必做早晚功课。在文革时期,宗教政策遭到破坏。此子多次把母亲汤氏功课本及念珠夺去,作为罪证,交与造反派,使汤氏备受折磨。汤氏戒杀茹素,此子却强逼其母食肉。汤氏不堪虐待,一度离家住进老人院。因院中不便茹素,仍复回家。汤氏在极端痛苦环境中,曾图自尽。或有劝之云:“佛弟子不应自杀。自杀者,必充满?恨心,及其他许多烦恼,丧失念佛正念。不但不得往生净土,还将坠落恶道。要千忍百耐,坚持念佛,求生净土。”汤氏从其言,遂逆来顺受。在恶劣环境中,信心更加坚定。欣厌之念,更加恳切。茹素念佛,更加精进。一九八一年农历三月十四日,进午餐时还健康,及至傍晚,其女即发现汤氏已在小室中坐化。尤有奇特者,坐椅无靠背,汤氏竟挺身端坐,面色如生。年七十八。

吴正果

吴正果,延陵吴公保和之三女也。年二十一,于归杜门。贫无居室,寄住同村吴氏家。而安之若素,曾不以己之出身豪富而稍有怨尤。居士虽居寒素,刻苦自励,克勤克俭,积分聚文。历十余载,终营住宅一所。移家时,房东不舍,泣以送。居士亦泣。尔后凡逢年节,必备礼慰问,不忘借住之情。居士一生,为人正直,心地善良,性情谦和,勤劳节俭,乐助好施。奉姑孝,教子严。处邻有道,口碑乡里。居士自幼仰慕三宝,四十岁起持长斋。六十八岁随子抬峰来江浦,住独峰,正式皈依三宝,法名正果。自此矢志四方,足不出户。日常劳作之外,唯以弥陀是念。年过九十,而精神聪明如常人。九十四岁犹生新牙三颗,斯亦异矣!一九八五年

元月十日,因感风寒,下午七时微见不适。俄而平复,左胁而卧。至午夜十一时半,万籁俱寂,于助念声中安然而逝。次日更衣,四脚柔软,唇颊红润,面目如生。瞑目闭口,如在睡眠。三日入缸,圆七举火。荼毗得五色舍利花,青者二十余颗,黄者十几颗,绿者几块,赤者十几颗,白者大如枣一颗。见者皆赞叹,识者谓此乃往生之证也。居士生于一八九零年二月十五日,世寿九十四。圆彻法师颂云:百年弹指即成空,噩耗惊传亦意中。聊幸即生跻解脱,珠花舍利惠群蒙。

蔡楚昂母

蔡楚昂居士之母,江苏镇江人。为人贤淑,生活艰苦朴素。楚昂居士十三岁即丧父,由母守节抚孤,教子成人。居士侍母至孝,遇母心不快,即长跪母前,直至母心愉快方起。蔡母本不懂佛法,至六十五岁时,经楚昂从旁申劝,并为解说佛法大意,才开始信佛念佛。年七十二,忽得病,卧床近十昼夜,饮食少进。楚昂为母请来许多道友,轮班念佛,经十昼夜。至第九日,蔡母忽张目开口说:“我明天午时要往生西方了!”果然到次日午刻,安祥念佛而逝。逝后经过十多小时,头顶尚有余热。

邬老太

邬老太,上海人,住长治路佛学会隔壁弄内。禀性仁慈,长斋念佛。临终前三年,学会诵法华经,日诵一卷;余时则念佛。后患腰病,不能起床,而诵经念佛不辍。其夫与女皆不信佛,嗤之以为妄。临终时,夫与女在侧,忽见观音菩萨现身。或见全身,或见半身。于是皆惊喜跪拜。老太见之曰:“你们今天也信了!”言毕,瞑目而逝。

韩叶氏

韩叶氏,浙江绍兴佛学会会长、韩华忠居士之夫人也。原籍萧山。三十多岁,即持斋奉佛。年四十,往南海普陀,皈依法雨寺净悟大师,并受五戒及八关斋戒。朝礼普陀凡五次,并曾朝礼天台国清寺。参加绍兴佛学会,经常到会念佛。临终前七日,梦见一位菩萨,手指放光,光中现阿弥陀佛像。七日后,合掌趺坐,念佛而逝。寿五十七。

萧厚斋女

杭州萧厚斋居士,生一女(忘其名)。女生时,其母梦见一老妇,怀抱婴儿与之,且云是女孩。及长,聪明过人,喜弄翰墨,好写生作画。于佛法极为信仰,礼佛诵经,十分精进。年二十一岁,忽得病。久治不愈。其年农历二月十九日,观音菩萨圣诞节日往生。殁后异香满室,数日不散。

陈依仁女

陈依仁居士之女(忘其名),从小持长斋,知念佛法门。年十九,自知往生时至,由其母邀集净友多人,念佛送其往生。当时女即言:“已亲见阿弥陀佛,端坐合掌,正待示寂。”其时助念人中,有一比丘尼,频以手抚其顶,且令其母以银置其口中。(此乃当时风俗习惯。)其母正在念佛,摇手示意,而此尼仍呶呶不休。此时女忽厉声云:“我西方去不成了!都是这位比丘尼害我的。我已亲见到佛来接引,我以右手紧牵住佛的衣袖,乘空向西而行。我虽跟佛去了,你们念佛,以及一切行动,我最明白清楚。该尼用手摸我头顶,又要我母亲把银放在我的嘴里。我一听到就不高兴。不料此心一动,阿弥陀佛就不见了。”其父陈依仁居士,闻言即云:“这实在太可惜了,但还不妨事。你已有多年修持功德,可速加紧恭持圣号,必能如愿往生。”女闻父言,一心忏悔,继续念佛七日。至七期圆满,又见阿弥陀佛现前。即端坐合掌,在念佛声中含笑而逝。