传说古代有位大音乐家叫做师旷,他对于音声的体验非常精微,懂得心物感应的微妙之理。他弹琴入妙的时候,一奏《清徵》就会感来玄鹤起舞,奏起《清角》时,会感得暴风骤雨。因为他的心力很强,所以能感动天地。由此可见,音声之道看似很小,实际这里微妙无穷。一旦它合乎你的性,立即会现起感应,以什么样的音声就会启发出你什么样的心。换句话说,音声都有一种共相,人处在某一种音声中时,就会出现同类的心态,会有相应的作用,到了微妙的境地时,从音声里就能出生无量的妙德。
从古乐能移风易俗,就足以证明音声能助人提起善念。如果你对古乐有所了解,对于每一种乐的作用做过细微的观察,就会发现,随着不同的音会起不同的心,而且以它作为增上缘,内在的善的情感、心念都会引发。好的音乐能陶冶性情就是这个道理。所以,古时候提倡乐教,就是在用音乐转变人心。但今天的音乐普遍很迷乱、很狂乱,这种音声只会引起人的烦恼,出现各种贪、嗔、怪癖、傲慢、狂妄、放肆等的心态。这就使得人心迅速堕落,不得安宁,不能入于正道。这都有相当深的道理。因为你的心一旦适应那种频率,随着它波动惯了,跟纯正的音声就很难相应,会自然避开。就像造恶很多的人,在中阴的时候佛放强光来照他,他就会很不喜欢,甚至躲避,反而喜欢那些幽暗的光,结果就堕入恶道里了。所以说“物以类聚,人以群分”,都是以相应的体性来作感应的
。为什么好的音乐能移风易俗呢?这是音乐家自身有好的修养,所以从他的心中流出来的乐音,别人按那样去弹奏、去歌咏的时候,也会处在跟他那时相近的心波频率中,结果也就处在祥和、宁静、优雅的状态中了。尤其上古的音乐,更是非常幽静,这完全能体现出当时人的心也是宁静的。不必说自己去弹奏,就是当下一听,你的心立即就变得宁静,很多妄念都平复下来。可见音声之道是微妙无伦的。
从这里就要知道,音声非常好的时候,首先自己的身心会发生变化,之后无形中整个环境场所都会受加持,会变成那种气氛。比如有人经常在一间屋子里演奏妙好的音乐,非常宁静,这样别人一进来也会受感染,会感到很安宁,心态也会随之转变。所以,随着人的心越来越精一,定的力量越来越深的时候,就能够转移身心环境。
我们知道,万法之中,人的心最主要,其他一切都是随着心念而转。所以,人心转得不好的时候,一个世界、一个地带,就会有天灾人祸,各种灾难会非常频繁地降临。可以看到,现在这个时代的整个外器世界,水、空气、土壤等各方面都受到严重的污染。如果人心转得好,那整个天地也很吉祥,日月清明,风和日丽,外境上会出现各种好的感应。
把这个道理上推到弥陀名号,那么佛有妙观察智,他当然知道音声之道,知道什么样的音声会产生什么样的作用。所谓“声字皆实相,名号即实德”,都有甚深的道理。这不是空口谈说,而是佛以妙观察智直接见到,念这个名号,诵这个微妙音声的时候,众生的心里会出现什么样的加持,得到什么感应等等。
刚才只是一个乐师的观察,由于他观察到位了,所以这么做就肯定有作用,在缘起上没有丝毫误差。把这个道理上升到如来的万德洪名,这里圆明具德,更是不可思议。这句名号就像内涵深邃、不可测度的如意宝,念诵者的心不断地处在这种音声当中,就会召感来佛的无量功德。从自身来说,你内在的无量性德都会由此而显发,你念的时候确实时时都在感召无量的功德,时时都有各方面的感应,而且会加持到根身器界一切处上面。
(注:本文选自智圆法师讲记