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净土法门法师:大海知道你这个水泡,水泡不知道有大海

导读:净土法门法师:大海知道你这个水泡,水泡不知道有大海 极乐世界菩萨众这么多、声闻这么多,天人,乃至於六道,统统都是无量无边。「正表弥陀因地,於无量劫,於生死海中,教化摄受六道众生,实无量也。」这交...
净土法门法师:大海知道你这个水泡,水泡不知道有大海

极乐世界菩萨众这么多、声闻这么多,天人,乃至於六道,统统都是无量无边。「正表弥陀因地,於无量劫,於生死海中,教化摄受六道众生,实无量也。」这交代清楚了,这个我们要学习,跟阿弥陀佛学,这学些什么?广结善缘,广结法缘。只要你遇到的、看到的、听到的、接触到的,统统都要用真诚爱心,念佛回向给他,这就跟他结缘了。跟一切众生结西方极乐世界的缘,其他一切善恶缘都不重要,结往生极乐世界的缘重要。「且我今日,於此妙法,能闻能信,是必弥陀於往劫中,追逐我於泥犁之中,教诲我於火宅之内。摄受不舍,劝导不休。不惜共轮转於六道,但欲我回心於一念。恩德无极,威德无穷。」念老这些话都是真的,都不是假的。大乘教里常说,佛氏门中,不舍一人,我们往昔,无量劫之前,弥陀在因地做法藏比丘的时候,我们就结了缘。无量劫以来生生世世,佛都在照顾我们,我们自己不知道。我们堕在哪一道,他从来没有离开我们,这是真的不是假的。

佛的法身遍一切处、遍一切时,法身没有形相,法身在净土里面叫常寂光,常寂光就是阿弥陀佛的法身

。常是不生不灭,永恒不变;寂是清净、寂灭,不但没有烦恼、没有习气,连形相都不可得。科学给我们讲三种现象,物质现象、精神现象、自然现象,在常寂光里头都没有。常寂光就是法身,常寂光就是自性,常寂光就是父母未生前本来面目。所以佛法修学到最后,终极的目标回归常寂光,跟十方一切诸佛融成一体。像我们灯光一样,几十盏灯光光互融,融成一片。这时候我们就明白了,一切诸佛无量劫以来所修学的功德,跟我们自己融成一体,他修的就是我修的,我修的就是他修的,再也分不出你跟我,分不出。报身有相,法身没有相,法身就是常寂光。所以我们从来没有离开佛,我们在常寂光中,自己不知道。真正搞清楚、搞明白才晓得,我们要对得起佛陀,佛陀从来没有离开过我们。我们这一下清楚了,意识到他在,就得到他的加持;没有意识到他存在的时候,得不到他加持,他虽然是普遍加持,我们不得受用。我们意识到,我确实在常寂光中,决定没有离开常寂光。

佛经上还有个比喻,比喻得很巧妙,它把自性,就是常寂光,比喻作大海,我们众生是大海里头的一个水泡。这个比喻很好,水泡没有离开大海,大海知道你这个水泡,水泡不知道有大海。水泡有个范围就这么大,哪一天水泡破掉了,回大海成一体,没有破也在一体。破掉的时候就是我们觉悟了,我们回归常寂光,这是真的。遇到了净宗,遇到了信愿持名这个方法,就是说这个水泡遇到要破裂的缘了,它这一破,就回归常寂光,就证得究竟圆满的佛果。

我就常常讲,勉励同学,念佛人一切时、一切处对一切众生用真心,不能用妄心。为什么?我们跟阿弥陀佛相应,阿弥陀佛的心跟我是一个心,阿弥陀佛的愿跟我是一个愿。他发四十八愿,我也发四十八愿,我们同心同愿、同德同行。寿命到了的时候,哪有不来接引的道理!为什么?接引是自己接引自己。我们有分别,阿弥陀佛没有分别,阿弥陀佛看到我们是他自己,是一个大海,不是两个大海。他看到整个大海,大海里所有水泡都是他,不是外人。我们一定要水泡破了,才知道是大海,水泡没有破,总以为我就这么个小圈圈,错就错在这里。这叫什么?虚妄的分别、执著,这个东西要放下。不要有执著,不要有分别,到最后不起心、不动念,水泡就破了。

二零一二净土大经科注 (第六四三集) 2014/3/6 香港佛陀教育协会 档名:02-040-0643