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仁清法师:持一切善法不失止一切恶法而不起

导读:仁清法师:持一切善法不失止一切恶法而不起 菩萨十八重戒之十六衒(xuan)卖盗名 《集颂》:“称言自得自炫卖,我解经中甚深理。 三昧总持忍辱地,种种庄严胜观行。 受持演说不由他,诈现慈悲钩名利。...
仁清法师:持一切善法不失止一切恶法而不起

菩萨十八重戒之十六衒(xuan)卖盗名

《集颂》:“称言自得自炫卖,我解经中甚深理。

三昧总持忍辱地,种种庄严胜观行。

受持演说不由他,诈现慈悲钩名利。

不言我从勤持诵,从他闻解正思修。”

此条有沽名钓誉之意。“衒”为沿街叫卖,自我夸耀。

“三昧总持”,“三昧”也为“三摩地”,是正定之意;“总持”则为陀罗尼,能持一切善法不失,能止一切恶法而不起。《大智度论》把“总持”解为:以念、定、慧为体所发的利用。

“忍辱地”(第三地菩萨):《华严经。十地品》和《入中论》讲:般若密乘的第三地“发光地”主要是“堪忍成就”,也即在第三地菩萨阶位时,主修“忍辱”,并趋于圆满。《经刚经》:“如我昔为歌利王割截身体,我与尔时……”不“生瞋恨”,佛当时应该就是处于三地菩萨的阶位。

“胜观”是缘于“空性”而进行的禅观。《地道》中讲“胜观”分两个阶段。第一:以概念心观空,属于“观察修习”、“安住修习”阶段,即数数分析思维“什么是空性”,当空性的“概念”非常清楚和坚固时,即为概念心证空性,此时处于“五道十地”的“加行道”位

。第二:现观空性,即亲证空性。当行人“亲证空性”的一刹那,即进入“五道十地”的“见道位”,马上就是“初地菩萨”。

“受持演说不由他”,“不言我从勤诵持,从他闻解正思维。”是说自己的智慧“不是从经中所学、不是从师长处得来”的,也不是通过“勤诵持”和“闻解”“思维”而来。有的会有“自己的善根厚”,或“梦中佛菩萨的点化(证空之前)”等等沽名钓誉的邪说。这同样犯了“大妄语戒”。

“如是之人,即是欺诳诸天世人……”一切人“皆勿亲近”他们!

——摘自仁清法师《佛教大乘正觉道之戒律、戒相疏义》之菩萨戒十八重罪