摘自净空法师《净土大经科注》第64集 2012年12月10日讲于香港
“念佛之人，于佛所说正法，当须不惜身命，守护爱惜，是名‘乐守护心’。”
守护正法，第一个，经典的保存。这个时代灾难很多，这块大地沉到海底去了，这一切都完了。保存经典的方法，只有大量流通，全世界各地方都存放。灾难不会遍及大地，总有一些地方它能够留存下来，这是一个方法。
第二个方法就是传法的人。跟保存经典的重要性完全相同。没有经典，佛法没有了；没有学习传法的人，佛法就没有了。这两种人必须坚固两桩事情，要坚固。干这个事情，在今天，要把名利心断得干干净净，你才能够做得成功；有一点点名利心夹杂在里面，就会把这个事情破坏。为什么？你有自私自利，魔得其便。一丝毫名利习都没有，纯粹我来这个世间就是为正法的。黄念祖老居士自己写了一副对联，“浊世无如念佛好，此身端为大经来”，他来干了一桩大事，这是诸佛如来的本怀，就是度众生成佛道。具体表现在帮助众生离苦得乐。
理念的依据就是破迷开悟，手段就是教学。教学，三轮具足，第一个是意念，是来续佛慧命的，是来弘法利生的；第二是言语，讲经教学；第三个是身心，我先要做到。我不做到，假的，不是真的，讲出来没人相信。我教《弟子规》，《弟子规》这一百一十三桩事情我做到了，别人听了相信，别人对你恭敬；你没做到，是假的！根之根，本之本，根之根是“孝”，孝养父母是假的，不是真的，做出个样子，实际上心里头并没有常常有父母。为什么是假的？因为你学的时候不是从根教的。你见到名闻利养、高名厚利、美色就动心了，就违背父母了。
古时候的教养，他能教得成功，是从怀孕时候就教、出生的时候就教，有根。社会帮助，社会都是善良的，社会没有邪恶，社会赞美德行，不接受邪恶。邪恶人也要装成好人，否则的话，人家不理你。今天不一样了，今天整个社会价值颠倒了，正法的，社会排斥、拒绝；邪恶的，社会接受、鼓励。你看你在这种社会里头，自己根没有扎牢，所以你会邪、会堕落，完全是正常现象，一点也不足以为奇怪。在这个境界里能够成功，你不随波逐流，圣人，再来人，那绝对不是普通人，凡夫做不到。我们能够保持这一点点，天天读经，认真思维，深入经教，这里头得一点法喜，让我们有能力把一切人事物看清楚。他欺骗我，让他欺骗，假的，别认真，满他的愿。可是，各人因果各人承当，因果不会饶恕你。念佛人能够饶恕你，佛菩萨能够饶恕你，因果不会饶恕你。所以明白因果的人不敢有恶念。
因果必须熟读《感应篇》，这是一本好书，奠定因果教育的基础，正法才能守得住。自己做到，就守住了；自己没有做到，你就没有守住。自己做到才能够传别人；自己没做到，拿什么传人？传人，人家也不相信，人家说假的，你是伪君子，装模作样，不是真的。真的他没见过，所以你真干，他也怀疑你。信心难！现在人普遍没有信心。对圣、对贤、对佛菩萨根本就不认识、就不了解，对学佛的人怀疑。我们今天处在这个境缘当中，所以有很大的难度。难关突破，实在讲并不难，只要把分别、执着放下，只要念念不离经教的教诲、圣贤神圣的教诲，我们脚跟就能站得稳。
……
这个十种心弥勒菩萨全做到。所以对于世间杂染之法通通要舍弃。世间所有一切法，不是属于杂就是属于染，还有很多杂染通通具足。
“于利养等事。”
这一句是说我们日常生活，衣食住行要怎样呢？
“常生知足之心。”
不可以奢侈，不可以浪费。世尊当年在世，没有交通工具，完全靠走路，而且都是赤脚，没穿鞋子的，足迹走遍了五印度。人迹罕至的高山，佛都爬上去，晚上树下一宿；白天日中一食。常常想到释迦牟尼佛，大慈大悲，为我们作出榜样，我们今天对衣食住行还要讲究，这就错了！佛接受布施，人家给什么就吃什么，没有自己我想吃什么，没有；而且是节量食。不是自己喜欢吃的就吃得很多，他有份量，节量。
吃东西吃个七八分够了，不要吃得太饱；吃得太饱，肠胃消化就增加它的难度，这不自爱。你要能够爱护你的肠胃，让它工作量尽量减少。所以古人吃饭七分饱就够了。那么这个与消耗有关系。能量的消耗，百分之九十以上消耗在妄念上。念头越多，消耗量越大，那么你补充要多，不补充，它不行。心地越清净，消耗量就越小，所以修定的人一天一餐足够了。入了定消耗就暂停了，所以你入定一个月，出来之后就像刚才吃饭一样，精神饱满，不觉得饿，一个月没吃饭、没喝水，没感觉到饿。你去问他：人家说你入定一个月。哪有那么久，好像刚才才入定，你们就把我敲起来。这真的，虚云老和尚在世，常在定中，所以他能够活一百二十岁，他的精神、精力没有耗散。入定是集中的，身心健康，什么毛病都不会生。虚云老法师《年谱》里头有一段记载着，有一年农历年过年，老和尚住茅棚，在锅里头煮了一点芋头，他就在厨房旁边就打坐，一打坐就入定了。寺庙里的很多同参道友，看到老和尚半个多月都没有出来，不知道情形怎么样，到茅棚去看看他，看他在入定，在他耳朵旁边敲引磬。一敲，他就出定了：我刚煮的芋头，大家一起吃。锅一揭开的时候，芋头已经长毛了，怎么回事？半个多月了。他说：我感觉到不到半个钟点。他想打个盹，起来再吃，没想到这一个盹就打了半个多月。定中时间没有了，不但时间没有了，空间也没有了。他的念头想到哪里，真的，那境界会现前。
所以对利养之事一定要知足，知足常乐，知足不攀缘，这个样子才好，这是讲生活。衣食住行，房子能遮蔽风雨就可以了，衣服能御寒，饮食能吃饱，别的都不想了。
弘法利生，缘分，这个要懂。有缘就去做；没有缘，不攀缘。有人请，还得问问情形，了解状况，合不合适。如果是正法道
……
地狱业最严重的就是发动战争，嗔恨心所引起的。不觉悟，这个怨恨很难放下；真正觉悟才行。念佛的人最可贵的念念不忘求生净土：我好不容易无量劫来，这一次得人生，遇到这个法门，如果这一生空过了，又不知道等到多生多世，你才有缘碰到。遇不到就吃苦头，肯定迷惑、造业、受报。在六道里头干这些傻事，苦不堪言，佛菩萨看在眼中，生悲悯心，也无可奈何。给你讲，你不相信，真的。我们今天跟一般人讲，不相信；给念佛的同修讲，他信不信？假信，不是真信。为什么呢？真信的人真干。世缘真正放下了是真信；没放下，假信。印光大师那个时代，至少八十年前，真正相信的，他《文钞》里头有，他讲念佛人，真正相信的百分之一，一百个人难得有一个；现在这个社会，李老师讲的，一万个人当中难得有三、五个；恐怕到今天，老人过世十几年了，今天是一万人当中难得有一人。不容易得到！真肯干，那一定要修苦行，佛陀最后这两句话，他能接受，“以戒为师，以苦为师”。能持戒，不怕苦，这种人能做到；不能持戒、怕苦，他做不到，肯定的。特别是今天的环境，好事多磨、好事多障，这障碍。你要搞名闻利养、搞七情五欲，大家欢喜，帮助你的人很多。那什么？那到三恶道的，帮助你的人特别多，也赞叹你。
为什么会变成这个样子？正法无人说了，正法无人听，正法无人学。从慈禧执政到现在，两百年间积下来的不善的因。今天不善的果，我们见到了。再没有人发心，这个法就绝了，就断绝了。所以这个时候发心，稀有难得；这个时候发心是拯救正法，免于灭亡，是福利众生。我们不说它娑婆世界、南瞻部洲，就是这个地球，带给全球众生的福利。“福”是福德，“利”是利益。这个功德多大，无与伦比！发这种守护的心，就是佛菩萨再来，把释迦牟尼佛的大法重新振兴，继续再传下去。发心的人、护持的人，功德不可思议！以古时候的谚语所说的“积功累德，世代公侯王”。你积的功德大，果报殊胜，子子孙孙都做公侯。在中国历史上，最完整的的家谱，承传到今天，孔子这一家，中国第一家。他们家的家谱完整，从孔子到现在，两千五百年。为什么？孔子的大德，受到列代帝王的尊重，改朝换代，没有影响到孔家。但是孔家在今天没有了，今天他的地位完全没有了。历代帝王都封孔子、都封孔子的子孙，到民国也还是的。民国改了名称，叫“奉侍官府”。奉侍官，他的阶位，正部级，就是部长的这个阶级，“奉侍官府”的编制亦如是，这个不可思议！这是什么？德、教传世到今天。我们不能不知道。
在这个时代，尤其是现在，这个两三年不好过，“邪师说法如恒河沙”，这众生没福，要遭这个难。人都是迷惑颠倒，把正法当作邪法，把邪法当作正法，所以才感召到全球性的大灾难，我们要怎样自救？决定要遵守印光大师，这是这一代大家所公认的。印光大师在《文钞》里面，给我们做详细的分析、讲解，苦口婆心，跟这个十种心完全相应。念佛人，念念不忘求生净土；真信、切愿、执持名号，成佛种智；遵守世尊的“四依法”，“依法不依人”，“法”是经典。
人在这个时代，印光大师他讲，他那个时代，上海地区扶鸾的风气很盛，灵鬼冒充佛菩萨说一些颠三倒四、似是而非的，这是会把佛教灭掉。但是他有一些劝导人断恶修善、积功累德的小善，说得也不错。所以印光法师对他的态度是：佛弟子对这些举动不反对，也不表赞成。表赞成，他就变成正法了，不能赞成；不能反对，他也在做好事，在灵鬼道做好事，劝人修善，这点可取。祖师这个态度，两边都顾到，对灵鬼也给他有恩德。但是为什么不赞叹他？赞叹他的时候，学佛的人认为是真的，把佛经丢掉了，全听他的了，那佛教就毁掉了。这个罪是阿鼻地狱的罪。
经教，人、天眼目。毁掉经教，等于人的眼睛没有了，你看不见了，你听不到了，正法没有了。这个时候问题严重了，带给全球的灾难。这个责任谁负？因果谁去背？所以念佛人求生净土，于一切时，念念不舍。我们起心动念，一句佛号念到底，其他的不要放在心上，让心恢复清净、平等。除一句佛号，一切的恶念把它放下；一切善念也放下。为什么？善念生三善道；恶念生三恶道。让心纯净纯善，没有一个杂念，没有一个妄想，只有一句阿弥陀佛，你决定往生。生到极乐世界，你决定成就。这是“无忘失心”。
净土法门法师：功夫用在转
佛身
般若的妙用
信仰
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
