佛教就是禅宗，佛法即凡夫，南顿北渐的法门有什么不同之处

佛教就是禅宗，佛法即凡夫，南顿北渐的法门有什么不同之处

佛教就是禅宗，佛法即凡夫，南北顿渐的法门有何不同

禅宗是达摩祖师从印度传到了中国，禅宗又叫佛心宗，禅宗并不是在中国才出现的，但是离不开汉传佛教“即佛即禅”。

佛教经过了二千多年的变迁，传到了中国反而变成了中国文化的一部分。因为“禅”是达摩祖师传到中国而发扬光大的，所以变成了中国不可缺少的禅宗文化，那么为什么“禅”能在中国受到这么多人的喜欢和学习呢？

“即佛即禅”佛教就是禅宗“即佛即禅”佛教其实就是禅宗，只是别名不同而已，而学习和修行并没有什么不同的地方。如果能有不同便是众生未能如实修习佛法，如此便是凡夫。没有修习佛法的众生不知佛法不离世间，往往认为佛法在世间之外，认为佛法是高深莫测的，如果要勤修佛法就必须出家，远离尘缘，其实这是一种误解。

“佛法即凡夫”“佛法即凡夫”佛法的出现是为了度化那些未开化的众生，而不代表众生中没有开化的凡夫。众生的佛性都是一样的，凡夫与佛的佛性也是一样的，只是佛是开了智慧的凡夫，而凡夫未开智慧所以名凡夫。而“禅”以另外的一种佛法方式出现在人们的生活中，让人们重新认识了佛法，这也是是佛教历史上一次伟大的改革，历史上最有名的就是禅宗慧能大师和神秀大师“南顿北渐”两种法门。

南顿北渐的法门的不同之处顿悟和渐修是禅宗最常见的修行，亦是最容易见性的法门，“南顿北渐”北宗即神秀法师，南宗即慧能大师。北宗神秀以“坐禅观定法“为依归，渐进禅法，渐修菩提。所以称之为“渐悟”。南宗慧能大师是以“即心即佛！”“直指人心，见性成佛！”为依归。不拘泥”坐禅“”观定"与否即成佛道！所以称之为“顿悟”。

这两种法门，一种是时时顿修的法门，一种是按照次第渐修的法门。时时顿修的方法按慧能大师即心即佛的观点，那么众生本来就是佛，既然是佛，又何须修行呢？既然是佛，何处不是修行呢？既然是佛，在生活中与在庙堂内又有什么不同呢？既然是佛，时时顿悟，时时作佛所作，便能直了成佛。

次第渐修的方法按神秀大师坐禅观定法的观点，那么首先我们要学会坐禅，让我们的心得以平静安宁与心相契，那么坐禅是需要时间和大毅力的，所以修行有成就的比较少，如果修行成功了就是“一步一禅定，身如泰山心是佛”。所以这两种法门其实各有千秋，如果有时间的就可以修行神秀的渐修法门，没有时间的可以修习慧能的顿悟法门。

我们也可以从神秀大师和慧能大师的偈语看出两种法门的要义。

神秀大师的偈语：“身如菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃

。”意思就是“众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。”

慧能大师的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”意思就是“菩提树原本就不是树，明亮的镜子也并不是镜子。本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃？ 其实，尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；心中有尘，尘本是心，何畏心中尘？”

这两首偈语看上去有点像一问一答，两者的意思都是不同的，相同的是神秀大师作为北宗的开创者，慧能大师作为南宗的开创者，这两个禅宗的祖师爷一生都在弘扬佛法，在佛教历史上拥有着极深的影响力。