佛门中的“烦恼”，与俗世间的烦恼，究竟有何不同？

本文为莲荷居士首发／独家稿件

生活中处处离不开烦恼，“烦恼”在一般人的认知当中，就是有烦心事，让人坐卧不安。不过，佛门中的烦恼，可不是这么简单，佛经把一切障碍众生出离苦海的心行，都称作烦恼。

小编举一个简单的例子，比如你在工作中表现出色，得到了升职加薪的机会，作为普通人，肯定会非常快乐。可是，在佛门当中，这仍然属于烦恼的范畴，因为它会障碍众生的出离心。想必你已经感受到了佛门与世俗，在烦恼定义上的差别，在声闻菩提中，障碍众生的烦恼，主要包括贪、嗔、痴、慢、疑、恶见六种根本烦恼，其余烦恼均从它们当中衍生出来。

“贪”位列六种烦恼之首，被称作烦恼的根本因。贪就是对于世间一切可爱境界的执著，譬如贪恋财、色、名、食、睡，这世间五欲

何为“嗔”？与“贪”相对，嗔即对世间一切不可爱的境界所困扰，进而产生恶行，不过这里的恶行，并非十恶业行，这就叫做嗔。

“痴”与前面的贪与嗔，共同构成三毒心，痴即无明，就是没有领悟声闻菩提的智慧，没有断除烦恼，出离苦海的信念。断尽无明谈何容易，即便是声闻圣人，慧解脱大阿罗汉，他能够将痴断除，但仍然有佛菩提的无明不能断掉。当然，大乘菩萨不入涅槃，留惑润生就要另当别论了。

“慢”也是烦恼，贡高我慢，即凡事必有人争个高下，有意自夸抬高自己。还有一种慢，被称为“卑慢”，与贡高我慢相反，卑慢是觉得自己处处不如他人，自我感觉即使勇猛精进，也难以在学佛的过程中有所成就，因而懈怠修行。

何为“疑”呢？包括三点，即对佛、法、僧三宝的怀疑。怀疑佛宝，包括释迦牟尼佛，乃至十方三世一切佛；怀疑法宝，并没有开悟众生的能力；怀疑僧宝，认为僧人是毫无证量的人，是欺世盗名之徒。

最后是“见”，学佛人应当有正知正见，与之相对的就是障碍出离的恶见。通常将恶见分成五类，即常见，认为世间一切是恒常不变的；断见，把不会生灭的法，当作生灭法来看待；邪见，譬如认为不持戒律，可以证得阿罗汉果；戒禁取见，即将不如法的戒禁，当作是修行的正确法门；见取见，即认为只有自己的法门最殊胜，只有自己的见解最正确。

总而言之，佛门中的烦恼，绝对不是烦心事而已，它是完全涵盖生活中的种种烦恼的。因为世间的一切烦恼，均由这六种烦恼衍生而来

更多佛经解读、佛门典故，请关注莲荷居士。