净土法门法师：具缚凡夫，自己未度，先度众生，无有是处

出自净空法师《地藏经讲义》

底下一句是《大智度论》上的话，这说得好，‘具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世救苦众生，无有是处’，这话是佛讲的。具缚凡夫，烦恼没断，你还有见思烦恼，换句话说，你还有是非人我，你还有贪嗔痴慢。在这个境界里面，虽然有大慈悲心，发愿要生在五浊恶世，去救度一些苦难众生，成不成？不成。‘无有是处’，没有这个道理，你自己度自己都度不了，你还有什么能力度别人？我们也曾经见到，有一些出家人发心，他不求净土，他发心：我来生还要当法师，我还要到这里来度众生。我们细细观察这个法师，他名闻利养一样都放不下，还是在争权夺利，那正是大论上所讲；他希望来生还到人道里头当法师，来生能不能生到人道？大有问题。真正来生不失人身，我们根据佛在经典里面教诲，至少你的五戒十善要能打八十分才行，你来生可以得人身，不失人身，如果你五戒十善只能打六十分，靠不住，不可靠。你自己想一想，你的五戒十善有没有八十分的标准，来生得人身才有指望；如果你五戒十善有九十分以上，那你就有决定的把握不失人身

如果自己没有这个能力，自己确确实实是个生死业障的凡夫，那就要记住大师在此地的教训，小注第二行，末后这一句所说，‘自是尽弃平生所学，专寻净土教门。十余年来，未尝暂舍’，这就是求自度。这是个学佛的人，平生所学广学多闻，这时候真正觉悟、真正明白了，晓得你所修学的那些法门，到临命终时都派不上用场，你要觉悟得早，把你所修学的统统舍弃，专修净土求愿往生。今天在新加坡希有因缘，在空间讲全世界只有一个，在时间上讲几百年才会有这么一次机会，建立弥陀村、念佛堂，这个机会希有难逢。能在这个地方建立这个道场，你要真正觉悟，万缘放下，进入这个念佛堂老实念佛，那你就作佛去了。这个念佛堂是保送凡夫一生成佛的场所，这一种希有的因缘，不是一般人在一生当中能遇得到的。我们讲经说法，是把这个功德利益讲清楚、讲明白，劝人舍弃六道、舍弃十法界去作佛，讲经说法的目的在此地，劝人作佛。