主持人：开律法师《科注》学习班心得体会之一。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、诸位老师好！弟子参加《科注》学习班，感觉非常惭愧。弟子是初学，实在感觉自己无论在德行、智慧、学问上，跟学习班的诸位法师、老师没法相比，可以说自己在这个班上是基础最差的一个，所以一直不敢发言。但师父上人一直鼓励我们，每一个人都来分享，并且说提出分享的人愈多，给大众带来的信心愈坚定，所以这次斗胆来谈谈自己的感受。
师父上人平时讲经教学非常忙，所以他老人家看海贤老和尚的光碟次数不会太多，却有这么多的悟处。刘老师每看一遍都会有不同的感受，齐老师也是一遍一遍悟得深。可是自己看海贤老和尚的光碟，却没有看出门道，没有得到太大的利益。最近通过学习班的学习，发现自己的问题出在哪里，最关键的一点就是态度不端正，没有做到真诚心、清净心、恭敬心。师父上人、刘老师、齐老师都认为海贤老和尚是在为我表法，他们都是用真诚心、清净心、恭敬心在看，所以就会有很多悟处。而自己却认为海贤老和尚是在为我们，甚至是别人在表法。而且自己是用妄心在看，譬如看的时候，会感觉光盘上有些瑕疵，和一些不必要的内容，总想把它删改成自己满意的版本，所以才没有看出门道。确实像印祖说的，学佛的秘诀是「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，自己没有诚敬就得不到利益。由於自己妄心用得太熟悉了，所以对真诚心、清净心、恭敬心的认识和体会非常有限。
今天尝试著用这个心态连续看了三遍，感受到以下几点：第一、以前对海贤老和尚的光盘没有信心，现在相信了。信心比什么都重要，「信为道元功德母，长养一切诸善根」。第二、以前看盘里的一些镜头，自己就在执著，这里应该如何如何，同时又在比较、在分别，这个人如何，那个人如何，就会感觉看不下去。现在只是一味的恭恭敬敬的在看，不去分别执著，感觉非常欢喜。以上是非常粗浅的一点体会，错误之处恳求师父上人批评指正。另外还有一个问题，恳请师父上人慈悲开示：如何尽快恢复真诚心、清净心、恭敬心，并使之长久保持而不退失？弟子开律顶礼，二０一四年四月二十二日。
老法师：开律法师提出的心得报告很重要，很有价值，因为初学的人都犯这个毛病。由於自己有成见，有先入为主，所以自己不满意的、不认可的最好都删掉，像他讲的，删成最后自己满意的。这是个大问题，不是小问题。中国几千年留下来的古籍，释迦牟尼佛三千年前传下这么多经典，我们看到不满意的随便把它删掉，删成最后的精华我们来看。结果把好东西全删掉了，留下来的全是糟粕，为什么？你不识货。真正识货的人，点点滴滴都是宝贝。一定要知道，这个东西流传了几千年，每一个时代都有人把它挑剔掉，挑取精华；换句话说，糟粕已经被人挑干净了。我们现在没有这个能力挑剔，过去挑剔、取舍的那真是有大德、大智、大能，他们这些人做的，我们跟他比差太远了！他们识货，我们不识货。不识货的人再挑剔，把他们挑剔的好东西全挑剔掉了。那我们挑剔出来什么东西？真正是糟粕，好东西都没有了。所以这是个大问题，这是个非常严重的问题。
我们自己想一想，不要跟古人相比，跟上一代，我们上一代，像倓虚法师、谛闲法师、圆瑛法师，看看他们这一代人留下的东西，我们都五体投地。他们对於古籍，经典更不必说，古人的注疏，有没有批评的？存疑的地方没有，批评、反对没听说过。大通家，虽然批评、虽然反对，可是他还引用
所以今天我们遭遇到最大的困难不是别的，就是大家对於古圣先贤的怀疑。这个怀疑可能把中国传统文化灭绝了，为什么？你不承认它。古人东西摆在面前你能不能学到？你学不到，为什么？你看他东西都是糟粕。真正能看得懂的、看得出味道的人愈来愈少了。古德告诉我们，什么样的心态跟古人相应？真诚、清净、恭敬，这态度。你没有真诚心，没有清净心，没有恭敬心，佛菩萨、孔子来教你，你也学不会。为什么？你抗拒了他，他没法子教给你，你不恭敬，他没有办法代你恭敬。这就是别人帮不上忙的地方，佛菩萨再慈悲，也没有办法帮你把恭敬心找回来，帮不上忙。他能帮上忙的是劝导你，劝导你你不听，你怀疑，你不肯真干。学了之后真干，这才能得受用。你说我听懂了，没做到，不想做，那都是没有懂，真正懂，哪有不肯干的道理？念佛的人，这一句佛号不能够相续不断，什么原因？对念佛这个法门没搞清楚、没搞明白，还是半信半疑，所以他念佛功夫不得力；真搞清楚、搞明白，哪有不得力的道理！
古时候跟现在不一样，中国老祖宗、古圣先贤说的话跟佛没有两样，都告诉我们，人性本善，我们现在不善。为什么不善？学坏了。我们这一代的人很可怜，从小没有人教我们伦理道德，没有人教我们老实、听话、真干，没人教；没有人教我们诚敬，真诚、恭敬没有人教。我看到做父母教儿女的，教什么？竞争，不能输给别人，别人欺负你，骂你要骂回去，打你要打回去，都教这个。得到父母的支持，竞争、斗争、战争，他搞这个，心是浮躁的。圣贤学术是要用清净心学，心浮气躁决定学不到，听也听不懂。听了怎么样？会打瞌睡，没兴趣。教室里头他坐不下去，一个小时好像很长很长，他不耐烦，两个小时的时候，他不会进这个讲堂，这时间太长了，太无聊了。所以我们今天这个时代，老师没有了，统统过时了，我们对老师的东西都还批评，不知道尊重。
古人东西怎么学？简单的一句话，恭敬当中学。那你问了，怎么样我才能恭敬？这都是大问题。现前有个人表演给我们看，海贤老和尚一生一百一十二岁，他成就了，怎么成就的？就是恭敬；你要问怎么恭敬？就是老实；怎么老实？就是听话。我们今天听父母的话听不进去，听老师的话听不进去，什么原因？现在父母不像父母，现在老师不像老师，你那种恭敬心生不起来，这真的不是假的。我在小时候，这个老师我要不是真正佩服他、恭敬他，我不肯跟他学，我不听他的课。真正有德行、有学问的也不容易遇到，遇到还要有缘分，没有缘分的，人家不收你、不教你。我还很幸运，幸运就是这些条件我有，都不及格，老师为什么还教我？现在学生跟我比，他比我更差。真诚、恭敬心我常讲我只有三十分，要在古时候，我的上一代，人家就把你剔除，不要你了。在我这个同一个时代，一般跟我同辈分的，具足真诚恭敬的比我少，我有三十分，他们大概只有十来分，不错的了。多半呢？多半不过五分到十分，就这样的，那我这三十分就很特殊。所以，老师在不得已的情况之下还是教我，也就是教我十分我能够接受三分，三十分，教我一百分我能接受三十分。
恭敬在生活当中求。中国古礼，《礼记》第一句话，「曲礼曰，毋不敬」。《普贤行愿品》十大愿王第一句「礼敬诸佛」。佛门里头所有的忏仪你一展开，「一心恭敬」、「一心顶礼」，你都会看到这一句。佛门修恭敬心从礼忏下手，礼拜、忏悔。我一入佛门，工作辞掉之后，跟忏云法师住茅蓬，忏云法师教给我的功课，拜佛。因为我有工作，工作很多，给我定的一天八百拜。早晨起来，早课很简单，就是三皈依，三皈依完了之后就拜佛，早晨拜三百拜；晚上晚课也是的，晚课也是三皈依，三皈依完了之后拜三百拜；中午午饭之后经行，经行的时间大概半个多小时，然后拜佛两百拜，就是一天八百拜。消业障，增福慧，能消多少业障，能增多少福慧，完全看你的真诚恭敬心。你只有一分，你就消一分罪业、得一分福慧；你有十分恭敬心，你就会得十分，消十分罪业、得十分福慧；你要有一百分的恭敬心，你就消一百分的罪障，得一百分的福慧。什么人相信、什么人真干？相信、真干的人得福报。
人都有懒散的毛病，这就是业障。所以祖师大德提出来在一起共修，依众靠众，你没有办法，不能不修。山上的小茅蓬就住五个人，晚上八点钟睡觉，因为山上茅蓬没有电灯、没有瓦斯、没有自来水。烧饭、烧水不需要砍柴，捡柴火，那些树枝枯枝掉下来的很多，每天带个箩筐去捡，那是燃料。水，山上有泉水，我们用竹竿，把竹节打通，竹子一根接一根把水接下来，用水比较方便。捡柴火天天都要去，每天去捡一个小时，大概够一天烧的。八点钟睡觉，没有灯，没有电，点蜡烛，两点钟起床，自己洗洗脸，漱口，两点半钟就上殿。上殿就是打三皈依，三皈依完了之后，忏云法师就提倡拜佛。拜佛每个人速度不一样，但是每个人都有定数。出家人，有两位出家人，还有忏云法师，忏云法师身体不好，他是一天拜三百拜，拜得很慢，我们的速度很快，达宗法师一天拜一千二百拜。所以，共同早课做完之后各人拜佛，拜完了自己离开，干自己的工作。我的工作，早晨要准备早饭，整理环境，打扫庭院，这是我干的事情。茅蓬就是我一个人年轻，所有的工作一个人做。生活有规律，这叫依众靠众，你不能懈怠，你也不敢懈怠。
现在的人，像我那个时候跟忏云法师住茅蓬，那个规矩恐怕都很难做到了，尤其现在人，学会了民主自由开放。现在学生难教，我相信佛门不例外。整个世界乱成一团，怎么恢复？愈想愈难。社会再恢复到安定和谐要靠谁？靠佛菩萨再来，不是再来人没有恭敬心。换句话说，有恭敬心、有真诚心的人都是再来人，不是凡夫。他们来干什么？他们来拯救这个世界的，来带头，来做榜样，佛法讲来表法的，他是来救世间人的。不是这种人，这个任务他承担不了，他做不到。所以我们就要细心观察，要留意，找那个再来人，真正有使命感，自动自发。
开律法师末后这个问题，如何尽快恢复真诚、清净、恭敬心？有一个例子，海贤老和尚。我教大家的方法，每天把这个光碟看三遍，一年不要中断，也就是一年看满一千遍；每天念一万声佛号，一年不断。一年之后，你的真诚、清净、恭敬心就起来了、就出现了，这是最好的方法。真正回头的人愈多，对整个社会有大利益，这个社会会早一天恢复安定和谐，会出现太平盛世。
无量寿经科注第四回学习班 （第二十八集） 2014/4/24 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0028
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