摘自净空法师《净土大经科注》第集 2012年6月27日讲于香港
落实在日常生活当中就是权智,如来成佛之本体在于实智,怎么成佛的?就是真正证得自性本俱的智慧,智慧不是从外来的,这个理跟事我们要细心去观察,接受他,现在人不相信,他们认为智慧从哪儿来的?广学多闻。错了!广学多闻是知识,不是智慧。智慧里面自然包括一切知识,知识里头不包括智慧。所以今天世界出了问题没有人能解决,原因是什么?通通是知识,没有智慧,知识是有局限性的,而且还有后遗症,我们参与联合国的和平会议看到了,把这桩事情证实了。
中国古人求学,是求智慧。智慧怎么求呢?清静心里头求,清净心生智慧,平等心生大智慧,所以他在这个地方用功。所以童蒙的教学教什么?教规矩,教他的心定下来。小孩也胡思乱想,不准他胡思乱想用什么方法呢?背书,用这个方法。背书最重要的是培养他的根本智,不让他胡思乱想。背这个书不讲给他听,讲给他听就变成后得智了,就变成知识了.不讲,光叫你背,背得滚瓜烂熟,让你脑子里头没有胡思乱想。它是个手段,这外国人不晓得,这中国人教育的智慧。
智慧的教育,从小小孩就训练成小大人一样,他懂理,守规矩懂理,待人接物一点都不会错,他学这个东西。到十三四岁智慧开了,再给你讲解。那个讲解什么?后得智
。你就明白了,这套教学的理论只有印度跟中国有,我们到全世界到处去搜索,没看到。所以我们真想的时候把这做出来给人看,中国教育有它这种方法,这个试验要做出来了,被社会大家肯定了,我们现在的教育方法就会改变。我在澳洲跟洛克文讨论这个事情,他就非常赞成,他希望我办个小学做试验:试验成功了,我带国会议员去参观,然后国家立法,把这教学的方法的理念改正过来。这个做官得有官运,洛克文这个官运不佳了,没做多久就下台了。我给他写了封信,劝他别做官了,搞教育,我们一起来试验,你来带头,我们现在图文巴市长,他们是一个村庄长大的,他们是好朋友。我说你就到图文巴,我们帮助你,我们办个学校来做试验,这个试验成功了,比做总理高明多了,这是大事。总理是大官,大官不如大事,做大事有意义。我叫他学孔子、学释迦牟尼佛,真正做有益于国家、民族跟人类的大事业,端正教学。现在教学偏了、歪了,所以把人都教坏了,这是大事,没有比这个事业更大的了,干这个事业这是圣人、这是佛菩萨。
“一代教化之妙用,存与权智。”
那就是实之其用,这什么?教化众生。
……
密宗经典分两个部分,一个就是胎藏部,一个是金刚部,跟我们汉传的《大藏经》其是相同的。汉传《大藏经》分为经藏、律藏、论藏。那么在密宗的胎藏就是汉传的经藏、律藏,金刚藏就是汉传的论藏。胎藏是根本,像小孩一样,怀胎时候是根本,是经跟戒,经藏跟律藏。金刚藏里面是佛或者是菩萨大家讨论的、议论的,是我们汉传的论藏。这两部合起来在汉传称为是《大藏经》。这样说出来大家就比较容易懂了。
“《佛学大辞典》‘八叶莲台’条:(术语)胎藏界曼陀罗之第一院中台也。中央为大日,四方之八叶,为宝生,开敷华王,无量寿,天鼓雷音之四佛,普贤、文殊、观音、弥勒之四菩萨,合为九尊,是三密相应之时,吾人肉团心(心脏)开敷之相也。节录自《佛学大辞典》:密教谓肉团心之实形为心莲。”
三密相应的时候是口持咒、手结印、心观想,这叫三密相应。这个观想就想自己的心,这心藏。心藏就好比是莲花,心脏有八瓣,观想这个。底下有心莲,密教为肉团心之实形为心莲,所以他这叫观心,观心确实为观心藏。
“大日经疏四曰:‘凡人汗栗驮心(肉团心)状,犹如莲华合而未敷之像,有筋脉约之以成八分。’”
《大日经疏第四》里面说,凡人肉团心,这就是指我们的心藏,那心藏像一个莲华合而未敷之相,像花苞,没有开,心藏像个花苞的样子,有筋脉,约之以成八分。这个心有八瓣八份合起来的,他观想这个。
所以密宗跟净土宗都是从“净”入门。心净则佛土净,也都是靠他力,属于他力法门。但是净土宗的“净”是远离染污这样得的清静;密宗不是的,密宗他不离。所以密宗的“净“比我们这个要高,可是它难修,他要真净才有成就。如果不净,修那个法的话会堕落,这是早年章嘉大师告诉我的,密宗不能成佛就堕阿鼻地狱,没有当中的,真的成功了就上去了,不成功就下来了。
跟章嘉大师三年,他没有传密给我,告诉我密是加行法,等于说什么?是研究所、博士班,最高峰的。菩萨不学密不能成佛,什么时候修密呢?初地以上。我们有没有这个资格?初地以上才有资格修密,为什么呢?接触一切法如如不动了,财,色,名,食,睡他不动心了,这是真净。这净土宗是财,色,名,食,睡远离他了,他清静;他不是远离,所以他那个“净”是真清静,确确实实契入入万法皆空,一切法了不可得。这个理我们完全明白,也就是说他的念头、意念哪完全住在不断之无中,我们用这句话讲就容易,啊,知道所以一切法是不断之无,所以一切境界现前他能不起心、不动念、不分别、不执着,说明初地以上的境界,不是普通人的境界。
所以我的老师高明,我那是初学,什么都不懂,跟方老师学的是哲学,完全用哲学来看大乘经。章嘉大师引导我,告诉我:你看,戒律重要。密宗对于戒律比显宗更重视,密宗难,难在这个地方。那么密宗成就,现在很少了,修学的人很多,都学错了,学偏了,学歪了。
黄念祖老居士,密宗的金刚阿阇黎,他将这部经的集注完成之后,这部注解六年时间完成,就求生净土了。身体不好,多病,八十多岁了,他大我十几岁,今年一百岁,他在的话今年一百岁,大我十四岁,告诉我,一心一意求生净土,每一天念佛号十四万声,追顶念佛,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛接着念,一天十四万声,念了半年他走了。所以他最后,密放下了,禅也放下了,他跟虚云老和尚学禅,把这些事情都告诉我。他通,宗门教下、显教密教他真通,注这部注解用集注的方法,非常高明!如果他自己注解,排斥他的人一定很多:你算老几,你怎么敢注注解?人家不服。现在用这个方法,佛经上讲的、祖师大德讲的,没有人敢讲话,所以我对他很佩服,真高明,真实智慧,从你搞这个书我看到了,让大家没话说,你不能不接受。虽然这个本子在中国大陆引起普遍的反对的声音、批评的声音;还算不错,这个我们认为国家还是有智慧,中国宗教局承认这本书,那大家没话说了。宗教局出版的《净土五经》,《无量寿经》就是用的夏莲居的会集本,这个出来之后,声音慢慢就低了,就没有了。国家肯定了,这都是好事情,还是有祖宗之德,三宝加持。
我们继续往下面看,所以他以莲花台,这是心藏里头的一个最重要的部分,代表实智;外面八瓣代表权智。
“《大日经二》曰:‘ 诸佛甚稀有,权智不思议。’”
“实智”是无知,般若无知。“权智”,无所不知,用在哪里?用在度化众生。度化众生就是真实智慧起作用是无所不知。我们从这个地方就能体会到,中国古代跟印度求学,他就是求根本智。所以扎根教育完全在根本智,小朋友不让他胡思乱想,用背书这个方法妙绝了。不管他懂不懂没关系,将来长大的时候一定全都懂,为什么呢?根本智得到了。书又背的那么熟,所以,任何他所背读的,他都能讲的通,智慧开了,那个智慧是底下会讲到的“无师智、自然智”,这都是属于后得智,也应证了古人所说的一句话“读书千遍,其义自净”,小孩背书不止一千遍。所以古时候参加考试,童子考中进士的人,每一个朝代都有。童子是什么?不满二十岁,二十行冠礼。冠礼之前都叫童子。考取进士,一般派他做地方官,那就是现在的市长,管好几个县,十几二十岁。现在十几二十岁不懂事,那个时候就能有治国、平天下的本事。从哪里学的?老方法里头学的,新的方法学不到。戒、定、慧三学,因戒得定,因定得开慧,佛教把这个东西传来了,儒接受了,道也接受了,这个理念方法都接受了。真有道理。
我们今天讲教学不能不重视,古人这个方法,这个方法从自性里头来到,不是哪个人发明的。智慧是从清静心得来的、平等心得来到,怎么样训练人的清静心平等心?尤其现代这个社会,我常常想着怎么办这孩子?社会是个大染缸,怎么教他教的好,一踏进社会他就完了。这最大的难处。他没环境。早年我们想了一个方法,想一条龙的学校,从幼稚园一直办到研究所。招生呢,只招幼儿园的学生,一年级学生都不招,我让这个学生慢慢升级,所以这个学校好办,不必一次完成,小朋友到小学了就办小学,到中学了办中学,到大学就办大学,年年收幼儿园的学生,二十多年之后,我这个学校就圆满了。一条龙,当中没有插班生,老师要发心来带,学生到什么程度,老师也提升到什么程度。老师等于保姆,从幼儿园陪你到研究所,陪你二十年,把你管教住,不让你学坏,这才叫根深蒂固。他将来在这个花花世界不是跟他们学的,他要来改造花花世界的。这是我们想出这么一种方式,看有没有这个机缘去落实。
但是我们今天能看到许许多多的家长对这个都有兴趣,都希望真有这个学校,他把他的子弟送来,所以还是有可能的,这是从前中国家学、私塾,都是这么样教出来的。中国古时候政府,政府办的学校那就是现在的党校,培养国家各级公务人员的。学生从哪里来?学生从考试,这个政府来考试。真正教学的话都是每个家庭负责任。所以从前教育,家承担了;养老,家承担。这是社会两桩大事情都是家承担下来。所以中国这五千年博得长治久安、太平盛世,家的贡献太大了。家没有了,再想像过去那样盛世,不可能了。所以中国人讲修身、齐家、治国、平天下,家是关键。今天身学得好,家没有了,也无可奈何。所以“家”在中国传统文化里头是核心的地位、关键的地位。怎么样能把他再兴旺起来,这才是中国文化的特色。
《大日经》上说:“诸佛甚稀有,权智不思议”。佛权智能够度化十法界的众生。
“故知方便智,亦不可思议度生妙用权化之法,全由此智。又从实智以求权智,亦即从根本智而达差别智,故曰:‘增长了知。’”
这些话,我们只有看中国过去传统教学里头,我们会懂,要不然话我们不懂。从中国过去家学里头我们一看就明了了。
“莲瓣之盛敷,可喻增长,莲瓣之初开,可喻了知。”
这增长了知,用莲花来做比喻。
“心莲八瓣开敷,正显增长了知之义,因莲叶开敷,而明现莲台。”
莲花开了,莲蓬现前了,莲台就是莲蓬。
“正表从方便智的开明,而彻显心源也。”
“澈显心源”就是明心见性,说明后得智的作用不可思议,我们在这一生修身,要靠后得智;齐家、治国、平天下全要靠后得智。后得智从哪里来呢?《大学》里面前头还有一段“格物,致知,诚意,正信”,这个是教育的大根大本。如何让小朋友从小就培养成对物质的欲望淡薄,从小培养知足常乐,这个非常重要!纵然家庭是富贵家庭,对儿女养成刻苦耐劳,这个可以从曾国藩先生他们的家能看出来。曾国藩的一生事业也值得人赞叹。在清朝,他做总督,管四个省。一般总督是管两个省,他管四个省。清朝也出现这么一个人,之前没有管四省,之后也没有,真是大富大贵,你看他对家庭、子侄的教育,他的家训、他的家书能看到,子弟、后代、佣人多,决定不准佣人伺候,洒扫应对都要做,你自己住的房子你自己收拾,学成刻苦耐劳,体恤这些工作人员。工作人员都出生贫寒,他家雇佣的,对待这些人,人道,叫人感恩。子子弟从小养成勤俭,懂得节俭,不可以浪费,所以这个家到今天还不衰,他的后代还不错。我们在台湾好像有一个大学教授,他的后裔。所以这个家教太重要了。
过去的旧社会,有社会能配合,比较容易,现在社会上是没有了,所以困难在这地方。如何来培养,用什么方式能把他兴起来,这是大事,国家民族的头等大事。首先就学格物,格物就是对与物质的享受淡泊,宋朝人范仲淹做到了。范仲淹出将入相,做到宰相,带兵打仗他是元帅。范家到现在还不错,他们的后人来找过我,我那个时候08年在庐江冬天,他们到实际禅寺来看我,告诉我印家谱,很高事情,我说好事情。我说印多少,他印一百套,我说太少了,你们这么大家族一百套怎么够呢?经济困难,我说一套多少钱呢?一套一百块钱。人民币,不贵。好像我送了不少钱给他,我帮助他印一千套的样子,一套一百,十套一千,百套一万,送他十万块钱。我说好东西,希望你们家人保存,再希望送给一些学校图书馆收藏,这著名的大学都应该要送。这是我们民族当中的典型、榜样,应该要向他们学习,他们真正的根扎好了,这个根就是“格物,致知,诚意,正信”,这叫根之根。这根里头的根本智,我们讲《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,那是外面的枝叶。要想枝叶繁茂,必须根本做好,不能不重视这问题