声闻、缘觉、菩萨他比我们聪明，他放下了，虽然身体还在六道，他不执着六道、不分别六道，所以六道对他个人来说没有障碍。身体还 在，这个状况在佛法裡有个名词叫「有馀依涅槃」。他真的入了涅槃的境界，但是他还有身体在，有馀就是有身体在。身体虽在，不碍事 ，他还可以利用这个身体教化众生，行菩萨道。可是凡夫跟他们恰恰相反，以为这个事情是真的，造善业得乐报，享福，造恶业得苦报。 这桩事情我们要晓得，受苦是真的，享乐是假的，如果享乐也是真的，释迦牟尼佛也享乐，不必示现苦行，假的。而且享乐的时候，我们 细心去观察，哪有不造业的！人在受苦的时候造业比较少，为什么？没有机会；享福的时候有机会造业，杀盗淫妄，他造这种罪业，这些 罪业最后的果报是地狱、饿鬼、畜生。我们参透了这个事实真相，在世间修福对不对？不对，老子说得好，「福兮祸所伏」，祸在福中。 一定要学佛菩萨，修福不享受福报。你看佛修三种布施，财布施，佛是用内财布施，为大家服务，他服务的方法就是用教学，用身体做出 好的榜样给大家看。言语来教化众生，身行是感化众生，感化跟教化一起来。不享受人天福报，名闻利养边都不沾，这个我们要知道，我 们要向他学习。沾了边就造业，不沾边叫淨业，清淨的业。淨业是什么？没有染淨；不要说善恶，没有善恶，连染淨都没有。染淨没有是 真正的清淨，那就是大乘教常讲的三轮体空，作而无作，无作而作，释迦牟尼佛一生所示现的是最好的榜样。
为什么佛菩萨要如是示现？这个地方把道理说清楚了，所现的举体是空；也就是说，他知道六道、十法界都是在梦中。梦中不但外面这一 切事物你得不到，连身体都得不到，我们今天所说的，物质现象是假的，精神现象也是假的，自然现象还是假的，没有一样是真的。所以 底下讲到「三昧常寂」，不起心、不动念就是常，不分别、不执着就是寂，常寂。所以诸佛菩萨示现在六道，他确确实实是观法如化，三 昧常寂。这是他的本事，这了不起，就是因为他彻底了解《般若经》上所说的，「一切法无所有、毕竟空、不可得」。「故《会疏》谓为 非空非假、而空而假，是显中道之义」，显中道义就是显诸法实相，一切法的真相如是。你说空，它不是空，你说假，它不是假，而空而 假，它就是空，它就是假。「观法如化者，即观一切法皆是中道。」中道就可以用这两句话，非空非假，而空而假，这个经上有说即空即 假，非空非假、即空即假，这就是中道。你把事实真相看透，这叫看破，看破你才能放下。我们今天放不下不是别的，没看破，不知道它 是假的，真看破了多自在！我们要问，这世间灾难有没有？没有了，假的，不是真的，你还担个什么心
净土法门法师：先把人做好
佛身
般若的妙用
信仰
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
