佛凭什么说500年后，有人得闻此经而觉悟？须菩提为何深信不疑？

在中国的传统文化里，“先知”这类人一直是一种特殊的存在，他们几乎贯穿着整个中国的历史和文化，如唐朝的袁天罡和李淳风、明代的李伯温等，都是这类人的杰出代表。

但佛教不一样，佛陀当年一直反对怪力乱神，甚至将其视为外道。但凡事都有例外，在《金刚经》中，佛说500年后，会有人得闻此经而悟道？更奇怪的是，同样觉悟的须菩提为什么要对佛所说的话深信不疑呢？

答案是，须菩提本身已觉悟，因而他才会深信佛的所说。我们看《金刚经》里的这段话：

世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有

须菩提说了自己对实相的悟解，即说自己现在完全相信佛所说的有人能够闻经而悟。

因为须菩提自己悟了，才相信别人能悟；须菩提不悟，也不相信别人能悟。

这就是人之常情，得道者也不例外。所以一个人信什么，不信什么，是以自己的知见来决定的，以为我若知道了，别人就能知道。以为我都不知道，别人又怎么可能知道？所以须菩提悟中还有不悟，他以亲证信佛所说，却不悟自己为何信佛所说。

在这里，须菩提又把自己说过的话重复了一遍，但意思变了。因为他已经相信，在佛身后一定会有人闻此经而信解受持。但自己能够信解受持，是因为佛在，亲聆佛言，所以不足为难。

而后世之人，没有这个条件，因为佛已经涅槃。却仍能信解受持，则知此人必是第一稀有之人。

什么样的人才是第一稀有之人呢？就是佛这样的人。因此须菩提在《金刚经》中经常称佛“希有，世尊”的原由。这样的人，世所少见。但是这样的人，一闻佛法，即能会心，所以甚为稀有。

我们不可以自己的俗心与常见去揣度，以为这样的人不会出现。因为佛就是这样的人，既然佛可以自己觉悟，那么后世也定会有这样的人。

所以须菩提是在说，他真的知道了，后世必会有闻此经而悟道者。

须菩提说了相信有人能闻此经而悟，然后便说相信的理由。

那么怎么样的人会一闻此经就得悟呢？他需要具备有的前提条件是什么？答案是：此人先已达至无相之境。

此人能闻此经而悟，必已觉悟无相之实。他已悟得无相，故能闻此经而得实受。为什么呢？因为此人闻此经时，所闻非相而是实，他是见实者，不是见相者。

因此不见经相，而见经义。正因为此人已无我相、人相、众生相、寿者相，所以闻经时才能直得其义，信解受持，并为人解说。此人当然是第一稀有之人。

为什么说觉悟无相之实，即为第一稀有？ 因为他已经达于佛的境界。此人就是佛。

须菩提所说的这些，正好在后世的六祖慧能身上验证了。慧能闻此经，即信解受持，而悟实相。

而且慧能无文化，虽不能读经，却能为人解经，并出说“诸佛义理，非关文字”的话来。说明“此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，他能直得佛意，而不着诸相。