恭录自《净土大经解演义》
下面「又曰：此菩萨随顺寂静，观一切法平等正念，不违诸法，随顺深入。一切诸法清净，直心分别诸法。修平等观，深入具足，是为第二顺忍。」顺忍，就是我们经上前面讲的「柔顺忍」。这个菩萨随顺寂静，心常常安住在寂静，浅而言之，决定没有浮躁，他心是定的。在顺境里面不生贪恋，在逆境里头不生瞋恚，他能保持清净平等，不被外面境界所转，外境不能影响他，这是功夫，忍是定功，相当的定功。他为什么有这样的定功？下面说出来，观一切法平等正念，观是看破，他对于一切法看破了，一切法是平等法。一切法不生是平等法，清净染污不生、善恶不生、邪正不生，你从一念上去看，一切法不生，当下即是，没有过去未来，没有此界他方，用现在的话说，时空没有了，时间、空间是假的不是真的。时空从哪里来？从分别来的。离开分别，时空就不见了。科学家讲空间维次，空间维次从哪来的？为什么禅定里面空间维次就突破，就没有了，于是我们就明白，原来空间维次是从分别执着生的，分别执着放下了，空间维次没有了。科学家为我们证明空间维次是存在的，而且非常复杂，数量没有边际。我们今天人生活在三维空间，空间维次愈高能量比我们就愈大。像蚂蚁这些小虫蜎飞蠕动的，蠕动这些小虫，牠们生活是二维空间，牠只有长广，牠没有高的感触，都是从分别执着上生起来的。
佛能够知道很多很多的事情，佛从哪里学的？经上告诉我们，他确实有十二年的参学。十九岁离开家庭，离开荣华富贵的生活，出去参学，过苦行僧的生活，十二年。古印度，就是当时印度宗教非常发达，印度的哲学世界之冠，他生长在这个环境。这些高人都修禅定，四禅八定不是释迦牟尼佛所创的修学方法，而是古婆罗门教传下来的，古婆罗门教比释迦牟尼佛至少要早一万年。所以印度宗教统统都修四禅八定，印度这些学派也修四禅八定，他们这些人对六道里头情况一清二楚，上面到非想非非想处天，下面到阿鼻地狱，没有一样不清楚。所以他是现量境界，他不是从理上去推断，不是，亲眼看到的，亲自接触到的，这能假得了吗？不是一个人有这个本事，有这种本事人太多太多了。虽然如是，可是问题不能解决，六道清楚了、见到了，六道从哪来的？为什么会有六道？六道以外还有没有世界？没人能回答。所以释迦牟尼学了十二年，把所学的放下，在毕钵罗树下入定，入更深的禅定。阿罗汉第九定，第十定、十一定一直往下去，我们想到最后是自性本定，妙觉果位所证得的自性本定，大彻大悟，见性成佛，一切法完全通了。出定之后，因为佛在这个树下，毕钵罗树下成道的，所以这个树以后就叫它作菩提树，为了纪念他，现在这个树还在。他表演给我们看，放下十二年修学，就是放下所知障。佛讲了，障碍两大类，一个烦恼障，十九岁出家示现烦恼障丢掉、放下了；十二年所学的放下，所知障放下。二障放下，明心见性，障碍没有了。
学东西学太多了不好，学太多是所知障深了、厚了，障碍你开悟，障碍你证果。所以古大德传下来的一门深入、长时熏修，这里头有大道理！学习是好事情，别搞到所知障里头去了，学的是什么？知识，障碍了智能，障碍了见性。知识不能解决问题，智慧才能解决问题。智慧从哪里来的？从戒定慧。我们学一部经就是持戒，不学第二部这叫持戒；一部经里头学个三年、五年就得定，心就不散乱；定个二、三年就会开悟，悟了之后没有学的都通了。一经通一切经都通，一个法门通一切法门都通，「平等正念」
量子力学，你看观察到物质现象的源起，是念头变现的，念头是精神现象，精神现象的源起它怎么说？无中生有，很难得了，很不容易。佛法讲这精神现象从哪里来？自性清净圆明体。但是自性清净圆明体，那就是常寂光，那是你缘不到的。你什么时候会知道？你能够把妄想分别执着全放下就见到，你不放下，它障碍你，见不到，放下就见到。科学家没放下，只是用数学，理论上发现，然后再用精密的仪器去观察、去证实。佛经上讲得很好，这种方法来研究宇宙，大能观察到宇宙的边缘，小能看到阿赖耶，但是阿赖耶从哪里来他不知道。这就是用意识心，就第六意识它所缘的境界，它是有限的，缘不到自性，明心见性决定不能用意识。「观一切法平等正念」，这就是《华严经》上的正知正见。「不违诸法」，为什么？一切法前面讲了，它当体即空，相有性无、事有理无，它不碍事，你只要不分别、不执着，是一点妨碍都没有，所以你可以随顺它。《还源观》上讲随缘，随顺就是随缘，随缘深入，你能看到一切法清净，怎么看到的？心清净。境随心转，心清净看一切法都清净，心平等看一切法都平等，境随心转。因为这个境界确实是心所现的，一切法唯心所现，心是能现，一切法是所现，所以一切法跟着心在转。如果我们的心善，境界就善；心要是恶，境界就恶。
今天地球发生问题了，到处都是灾难，什么原因？心不善。地球能不能救？能。连美国布莱登博士都说能，怎么个救法？他提出三句话，真能救地球，第一个，就是全世界的人「弃恶扬善」，就是佛法讲的断恶修善，这第一句；第二「改邪归正」；第三「端正心念」。这三句十二个字做到，社会就安定，地球灾难就没有了。地球上人多，粮食资源不够用，你只心念变转，地球源源不断资源就又丰富起来了。「境随心转」、「一切法从心想生」，这都是佛给我们讲的最高指导原则，原理原则。我们真的能懂，真的能契入，真正能照这样做，哪有不幸福！哪有不圆满的！真能解决问题。全世界一切众生像兄弟姊妹一样一家人，和睦相处，相亲相爱，互助合作，极乐世界就现前了。极乐世界怎么成就的？前面我们学过很多，你看「诸上善人俱会一处」，它是上善成就的。我们现前这个世界可以说是极恶造成的，十善的反面，杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、贪瞋痴，造绝了，这个世界变成这个样子。如果我们回头，我们真正奉行不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这世界马上就改变，境随心转。
佛法能救世界，救世界先得救人心，不从人心上救起，那就一点办法都没有。因为境随心转，境是心变现的，我们现在的心不善变现出不善，心要善马上就变现善。身体多病是心不善，你的细胞都变成带上病毒；如果一改过来，心善了，带病毒的那些细胞它立刻就恢复正常，恢复正常就是健康的。没听说哪个佛菩萨生病的，为什么？他的心念端正，他没有邪念，他没有恶念，所以他不会生病。贪瞋痴，佛称这个叫三毒，什么毒？病毒。一切病毒的根源是贪瞋痴，这个东西改过来，无贪、无瞋、无痴，你把病根拔掉了，什么样的疾病、传染病，你不会感染，为什么？你的身体不带病毒。你带病毒就很容易感染，不带病毒的人感染不上，现在讲免疫，你是圆满的免疫。这就是对自己身体，身体也是境界，境随心转。居住的环境地球还是境随心转，乃至于太空、星系，我们太阳系、银河系，都是随我们的心在转，随我们念头在转，念头清净、念头善，全都转成善好，心行不善你就看到灾变，这是真的，这不是假的。佛常说，我们也念得很多，「制心一处，无事不办」，我们把心就放在阿弥陀佛这一处，我身体不好、我精神不好，念这阿弥陀佛就会念好。今天我们居住的环境多灾多难，我就制心一处，制心阿弥陀佛，一心念阿弥陀佛，我这个地方就不遭灾难。所以不信，是大随烦恼里头头一个，你不信就一点办法都没有了；你真相信、真正依教奉行，它真起作用，真帮你解决问题。
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一切诸佛菩萨没有成见，所以一切诸佛所说的经典，告诉诸位，它根本就没有意思，你要说佛有什么意思，凡夫有意思，佛没有。佛所说出来没有意思，所以它里头含无量义；我们有意思，就是一个意，不能变成两个意思。没有意思，它有无量义，经典确实如此，它可深可浅，可大可小，一部经讲一年也讲不完，在佛法里面，讲无量劫都讲不完。这话都是真话，佛不骗人。不但一部经，一句，一个字，讲无量劫都讲不完。为什么？他从自性里头流露，自性其大无外，其小无内。
确确实实，我们从最小的来讲，它里面所包含的是整个宇宙。佛经上有两句话，很多人都很熟悉，叫「芥子纳须弥」。芥菜子，芥菜子很小，像芝麻粒一样，可以把须弥山装在里面，芥菜子没有放大，须弥山没有缩小，它就能装得进去，这个不可思议，这个是大小不二，不二，所以它能装进去。佛讲，这是我们前面读过，一毛一尘的微点，毛是汗毛，汗毛端，尘是极微之微，微点就更细，也许就像现在量子力学家发现的小光子，这么小的一个东西，它里面有遍法界虚空界的信息，圆满的，一样不缺。你讲那个，无量劫也讲不尽，就是那么一点，肉眼还看不见。我们讲其小无内，它是不是最小的？不是。普贤菩萨能入这个境界。这个境界里面还有小微点，微点里面还有世界，世界里头还有微点，微点里头还有世界，重重无尽，科学家没发现。科学家现在只发现这个微点，没有发现微点里面有遍法界虚空界的信息，没发现。普贤菩萨他能进去，那个里头有世界，有十方诸佛如来，他去拜佛，去闻法，去参学。这是自性的微妙，自性的不可思议。
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今天宏观物理学家他们告诉我们，用精密的仪器观察宇宙，寻找宇宙的边缘，结论是所发现的宇宙是整个宇宙的百分之十看到了，还有百分之九十不见了。宇宙现象现在膨胀的，膨胀到那边不见了，没有了。我们听到这个话我们懂得，它到哪里去了？回到常寂光去了。回到常寂光，科学家一点办法都没有，因为常寂光里它不是三种现象，你就缘不到它，常寂光里头没有物质现象，没有精神现象，就是信息现象没有，没有自然现象，它都没有，你就缘不到它。可是它起作用，它能生万法，它能起作用。能生万法，这法从哪里来的？科学家说得很好，无中生有，精神现象无中生有，物质现象是精神生的。佛经上所说的，科学家到了极限，再没办法，数学对它失去效用，这些高科技仪器对它也不产生作用，最后，那就是佛说的，唯证方知，你把起心动念放下，你就明白了，你就见到了，这个不需要数理，不需要科学仪器，放下就见到。
净土法门法师法语：量大福
佛身
般若的妙用
信仰
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
