佛说的空，空还是不空？

释迦牟尼佛，天人导师，被誉为“说空百代宗师”，佛家的空字，在经文中随处可见，甚至，一些青少年影视作品看多了，钱都打游戏花完了，也会蹦出一句：“少年我，已四大皆空”，可见，佛家的空对国人的影响是非常大的，那么佛家的空，到底空不空？

佛家的空是自性本空的空。指万法、万物“皆无自体、实体、非有、我” ，缘起性空，是佛家最重要的一个理论，是所有佛法的基础，离开了缘起性空这个基石，整个佛法大厦就立即坍塌，经不起理性的推敲。所谓“缘起”，就是：世间上没有单独性的东西，也没有恒久不变的东西，一切都是因缘和合的产物；所谓“性空”，就是：正因为是因缘和合所生起的假有，所以自性是空。修行的第一步就是要破除我执。世人都为我自己的身体就是“我”，实际上身体就是地水火风四大和合的产物，根本就没有一个叫“我”这样的实体。只有这样的观照自身，由此及彼，智慧观照万物，智慧才能通达实道，为破除我执打下第一步。有了观照我执的初步能力后，在从缘起法中通达诸法的空性，即知因而缘起的一切法虚幻不实，就能从缘起法中见到诸法的空性，从而破除法执，我法二执兼无染着，即得菩提！

佛家的空并不是指现实世界物质为空。佛说过：“现世的一切我都承认，都是真实存在”。如果理解佛家的空为现实世界的空，将佛家的空强加到现世的一切，是一种逃避，是一种自绝于世，是“死人禅”，是虚无主义，是张冠李戴；不懂佛家的空，错误理解物质世界都是空，更是形而上学。经文中，许多是菩萨之间的对话，他们都是证悟空性后的大觉悟者，已对普世的物质世界不染着、不着相、不生境，从他们的角度智慧来看世界，讨论万事万法，确实是“万物万法皆空”。所以，一些对佛教一知半解的学者、世人，不懂菩萨们的境界，对经文中的一些对话，断章取义，按照字面理解，必然得出佛教消极、避世、虚无的错误判断！

佛说的空需要行者体悟而不是理悟。作为修行人，起码要能证入初禅未到地定时，才能初步的体验“无我”，才能初步的体悟菩萨们的对话含义，在这个定中，行者一念澄明，身体的觉受基本已经消失，感官活动基本消失，呼吸绵长，甚至感觉不到，这个禅境中，行者就是感觉不到自己的身体了，无我了。有一次宗喀巴尊者在大殿上，教授弟子们修生起次第，其中一个弟子突然间证入空性，“物质世界”消失了，急忙伸出手乱摸，想抓住大殿的柱子，尊者看后哈哈大笑，这个例子说明，“无我”的体验对行者是非常震撼的。在这个禅境中，行者挣脱现实世界中的二元对立藩篱，初步体验到空性和实相的统一，从此，对经文上的空就能更加理解，所以，对于初学法者，建议先看《阿含经》前二卷，先初步了解佛说的空，如果直接看《金刚经》、《心经》等解空第一的经文，会感到无法理解，甚至感觉经文中一些对话前后自相矛盾

所以，佛说的空，因人、因事、因境不同，既空又不空！空性和实相既对立又统一。佛说空，并不是否物质世界，而是境界不同，觉受不同，缘起性空根据证悟的高低，导致对自性空和法性空体悟不同，层级不同，解空能力不同，所以佛家八万典籍所说的核心，就是一个字“空”，目的就是要破除行者无明，避免落入我法二执！