信愿法师：助念开示的纲要(三)

【助念开示范例】助念开示的纲要 (三)

第四、适时的鼓励与劝勉

第四点、适时的鼓励与劝勉。鼓励其念佛生西，劝勉其放下万缘，且针对执著的人、事、物劝导，譬如：子女不孝、夫妻失和、寿夭短命、经济困顿、事业失败、负债累累、感情受挫、意外身亡、久病缠身、所求不遂……等，依照事实，解其心结。

第四点非常的重要。诸位在家菩萨!如果你经常发心为亡者助念，亡者的年纪不大，若只有三、四十岁而已，尤其他是家庭经济的重心，那么适时对亡者的鼓励、劝勉，甚至协助，解开他对早亡内心的痛苦，或者帮助他解决家庭的困难。此时的开示，如果能够契机说法，引导亡者念佛往生西方极乐世界的效果就会很好。

十多年来，信愿因为经常为人助念，第四点我运用得非常好。有的亡者因为负担家庭的重担，他舍报之后，家庭经济顿失重心，在凡夫的心性之中，他的内心难免会这样想：这个家庭都靠我在维持，我现在死了，这家庭的家亲眷属要如何过日子。尤其亡者若是一家之主，他的年纪不大，他舍报之后，妻儿的生活要如何。

为挂碍者解除后顾之忧

在探讨第四点的内容之前，我先说一个实例。这个月，我们本愿山弥陀讲堂有一位莲友舍报了，他的年纪不大，因为他是一家之主，他的太太目前失业，两个女儿，一个今年刚大学毕业，一个还在读大学，家庭经济靠他一个人在负担，家境不是很好，所以突然身亡，在他的心中一定会这么想：“我年纪又不大，而我现在过世了，我的妻儿要如何生活。”我相信，每位一家之主，很自然的人伦观念，一定会这样想。因为他的家境不好，这位莲友他跟随信愿学佛修行也有很多年的时间，夫妻两人经常回到我们本愿山弥陀讲堂，听经闻法，念佛共修，非常的难能可贵。

因为他的死亡是心脏病突发。很多心脏的毛病是只要一发病，连急救都来不及。这位莲友虽然是心脏病突发，在旁的人送到医院急救。经过一个多小时的急救，医药罔效，一命呜呼哀哉。因为年纪不大，所以一定是非常的挂碍阳上的家亲眷属。师父知道是自己的莲友，又对我们本愿山弥陀讲堂有很尽心的护持，所以我与莲友大家尽心尽力为他念佛，帮助他超越生死的苦难。因为知道他家境困难，所以莲友大家发心，多少帮助他处理后事，也有人发心负责后事的丧葬费用。

我为了要让他放心念佛，跟随阿弥陀佛前往西方极乐世界莲花化生，所以我了解他的家境之后，在亡者灵前，跟亡者的太太说：你只要好好为你的同修念佛，助他往生西方极乐世界，一切丧葬费用，师父会和莲友负责，你不用烦恼没有钱办后事。而且某某亡灵已经离开了，也许你会感觉生活无所依靠，我们本愿山弥陀讲堂有那么多莲友，我相信，经过师父的号召，一定会有很多莲友助你一臂之力。我们本愿山弥陀讲堂，十多年来也有成立急难基金，对家庭困苦的人、对经济困难的人，每个月定期的帮助。如果你的生活确实过不下去，师父绝对不会见你这样受苦受难。你只要好好为你的同修念阿弥陀佛的圣号，我们讲堂也会帮助你解决经济的困难。

我在亡者的灵前，向亡者的太太说这番话，目的也是要说给亡者听，让他放心念佛，跟随阿弥陀佛到西方极乐世界，了办生死。因为一家之主死亡之后，这个家庭顿失经济重心，此时他若因为这点挂碍，你将他的这点挂碍解开，他就会安心念佛，随阿弥陀佛往生西方极乐世界。果然，到了第二天，这位亡者脸色就很好看了，慢慢的转红。经由我们本愿山弥陀讲堂莲友每天排班念佛，我个人为他做功德佛事，举行告别式，我也亲自为这亡者助念。他的遗体非常的柔软，就知道我所说的话，他听入了、他放心了。因为有可能让他挂碍的，就是妻儿的生活要如何，所以将他有可能会担心妻儿经济困难这一点挂碍解开，那么他自然安心念佛，往生西方极乐世界。

当时我要去台北弘法，我身上有一万多元，我就马上拿一万元给这位亡者的太太：“这一万元你先放在身上，随时要用就有。”为什么我要这样做?就是要让亡者放心念佛，往生西方极乐世界。能够帮助一个人解脱生死，往生西方，这样的功德是不可思议的。人间的金钱若能够帮助一个人法身慧命得到解脱，这金钱就用的非常的有功德，对不对?当然。

一个人已经失去了宝贵的身命，在一生的人生过程，难免在临终死后，与家亲眷属的生离死别，一定有人、事、物的挂碍，多与少而已。所以当我们去为亡者助念阿弥陀佛的圣号，这位亡者有什么事情看不开、放不下的，有什么心愿未了的，我们的能力能做到的，我们尽量帮助他，让他放心念佛，往生西方。所以第四点非常的重要。

过去有一位山地同胞，也是一位年轻人，二十多岁而已。在我的印象之中，他是得了血癌。家境也非常的困难。当时亡者的太太手中抱的孩子，刚出生不久。一个年轻人，他知道自己犹如太阳要下山，生命即将结束，难免在心中会担心：我死后，太太与孩子的生活要怎么办?这是凡情很自然的想法。所以那时候，我就跟这位山地青年说：你尽管安心念佛，跟随阿弥陀佛到西方极乐世界，我会与我们本愿山的莲友，尽力帮助你的太太，让她的生活过得去。当时我就问他的太太：你的银行存折还有多少存款?我就与莲友商量，大家尽量有钱出钱有力出力，帮助她生活过得下去。所以莲友因为经由师父的号召，很多人也很愿意多少出钱。所以我跟这位临终者说：你好好的念佛，跟随阿弥陀佛到西方极乐世界，莲友和师父会帮助你的太太，让她们的生活过得下去，不会有困难，你放心。

在我们台湾，很多山地人是信仰基督教、信仰天主教，不是信仰佛教。这位山地青年不是信仰佛教，听见我这样跟他说，他很感动，流下眼泪。临终送到台中市中国医药学院，他的太太陪伴在身边，一直的鼓励他，在他临终的当日说：

你就好好的念佛，信愿师父对我们这么好，你好好的念佛跟随阿弥陀佛到西方极乐世界，我会好好的生活下去。那时候临终者无法念佛了。我赶到医院的时候，他已经断气了。这位亡者的太太跟我说，她的先生在最后快断气时，想尽办法念出一句佛号：南无阿弥陀佛。断气了。死了之后，遗容非常的安详。

这不是我们只为亡者很单纯的念阿弥陀佛的圣号而已，就是我们的能力若能做得到，金钱上或者口头上、心力上，我们帮助亡者，让他无有任何人、事、物的挂碍，要助他往生西方极乐世界，效果当然会更好。所以，对亡者适时有鼓励与劝勉，甚至协助帮忙，鼓励的目的就是要鼓励他念佛往生西方极乐世界，劝勉的目的就是要劝勉他放下万缘。

阿弥陀佛的救度，在佛这方面一定没有问题，可是在众生这方面，问题就很多了。阿弥陀佛发愿要以名号广度十方众生，可是十方众生根性千差万别，烦恼各有不同，有的人确实对感情非常的执着，有的人对金钱很放不下，有的当阿嬷的，每天将心思都放在带孙子上。所以在临终，若障缘来临的时候，在凡夫薄弱的道心之中，能够看开放下的确实不多。所以临终确实很需要人的帮忙。

所以，对临终者或亡者的安慰、开导、鼓励、协助，实在很重要。因为大家是凡夫，凡夫难免有七情六欲，凡夫难免对人、事、物的执着。这时生命到了最苦难的时候，旁边若有人对他进行劝勉，当然生起正念就很容易，这是一定的。无论所执着的是好的或坏的、是顺境或逆境、是善的或恶的，有善知识在身边善巧方便的安慰、引导、鼓励，非常的重要。子女若不孝，临终者在临终的时候，如果看见不孝的子女在身边，内心会难过、伤心、甚至怨恨，他怎么会生起念阿弥陀佛圣号的正念呢?这个时候，我们为他念阿弥陀佛，跟他劝勉，也许你一番的鼓励，让他放下对子女的怨恨，放下对子女的牵挂，这个时候念起阿弥陀佛的圣号，当然就容易。

每一位临终者或亡者，所遇到的临终境界都不同，所以针对临终者或亡者执着的人、事、物劝导，这样效果就很好。

信愿曾经向诸位报告过，我十多年来所助念过的亡者，超过一千个以上，也有失败的案例。因为亡者先生对她很不好，在外还有另外一个家庭，亡者自杀身亡，先生又不肯忏悔回心，甚至在亡者的灵前指责亡者。这个时候夫妻失和，尤其亡者是因为感情的纠纷上吊自杀，要解开亡者的心结，她的先生若不肯配合，助念的效果就不彰。所以我们学习生死学，当然就是要练就一身的本事，帮助临终者或亡者念佛超越生死，迈向净土。子女不孝、夫妻失和，这在现代家庭是非常普遍的现象。

报刊曾经刊载，有一位学佛多年的老菩萨，她有五个子女。这位老菩萨在平生就已经写好遗嘱，交代子女，千万别在她临终的时候急救。但是她的第五个儿子没学佛，为了要让他的妈妈开口说话，交代两千万遗产要怎么分配，坚持要医生、护士为妈妈急救。其实她已经死了——医生是最了解病人的状况，她已经死了，家属坚持医生要为亡亲急救，医生不得不急救。救到肋骨都压断了，你想这位亡者如果第八识还未离身，这个时候急救到肋骨断掉，那是何其痛苦。

因此在临终死后，到神识完全离体，在这段很重要的时间里，能够好好念佛，不被任何人干扰，不被任何事物打扰，能够一念一念的佛号跟随为他助念的人称念，这是很大的福报。

所以，诸位菩萨!在三宝门中，要好好的断恶修善，与一切出家众、在家众结善缘、结法缘、结佛缘，这非常的重要，千万不要和任何人结恶缘，因为临终如果是恶缘来临，业障现前，被人干扰、被人影响，也许你会生出很大的烦恼心。如果你与每个人都结善缘，临终大家助你一臂之力，帮你念阿弥陀佛的圣号，甚至为你排除障缘，当然你往生西方极乐世界就比较稳当，对不对?这是一定的道理。

别说在临终生命最痛苦的时候，就是在现在平生，你生命中的损人经常与你相遇，就会产生怨憎会苦。很多为人婆婆的，只要和人说话，就开始数落媳妇的不孝：“我这某某媳妇是怎样的不孝。”婆媳相处不来非常的普遍，所以媳妇会忤逆婆婆，婆婆会数落媳妇的不是，所以平生就苦恼无量了。如果在临终，你快要死了，你的媳妇在你的身旁，跟你说一些让你生烦恼的话，那个时候，你有念阿弥陀佛的正念吗?或许没有。你的媳妇如果在旁跟你说：

婆婆!平时你就很会管我，现在你再管我看看。就要死了哦，我千等万等，就等这天的来临。你早就该死了，等到现在才要死。平时跟我唸东唸西碎碎唸，信愿师父要你念阿弥陀佛，你也不念，就偏要唸我，我让你唸的这股怨气，累积好几年了，现在见你快要死了，我就要出头天了，最好现在就赶快死……

你的媳妇若跟你说这些忤逆不孝的话，你忍受得了吗?来!年纪较大的老菩萨，请你回答我：你忍受得了吗?当然不会说的那么难听，但是吵架打架都会，更别说难听的话了。怨憎会苦，别说在临终产生，在平时产生就苦恼无量了，夫妻会失和、父子会反目、兄弟会互告、姐妹会吵架，会不会?当然会。

如果亡者内心有这么多的忧愁苦恼，当你在他身边为他念阿弥陀佛的圣号，没有将这些烦恼心降伏，没有帮助他将内心的垃圾清除，你认为要度他往生西方极乐世界那么容易吗?没有那么容易。

如果年纪轻轻，二十岁就意外身亡，既没学佛也没念佛，什么叫做南无阿弥陀佛也不懂，你想你什么话都没有说，就在他的遗体旁为他念阿弥陀佛的圣号，他就肯念吗?

最近我为一位亡者开示，念阿弥陀佛的圣号。这位亡者年纪非常的轻，轻到什么程度呢?诸位菩萨，你好好的听。这位亡者生下来当天，就是他死亡的那一天。生时就是死时，你想看看，生命那么短暂。诸位!如果是你，你会念阿弥陀佛往生西方极乐世界吗?一个才生下来立即死亡的孩子，什么叫做阿弥陀佛，他连听都没有听过，你想要度他到西方极乐世界，有那么容易吗?父母亲还非常的年轻，结婚一年生下来的孩子已经死亡了，生命就这么苦难。以台湾人的算法，生下来就是一岁了，一岁的孩子，你想他会知道南无阿弥陀佛是什么道理吗?当然不知道。你跟他开示阿弥陀佛圣号的道理，或许他根本就听不懂。所以，生命充满着苦难。

一个亡者在中阴的时候，我们引导他念佛往生西方极乐世界，只要解开他心中的执着，我相信，生出正念往生西方极乐世界的效果就非常的好。久病缠身的人，心中难免对人生那种苦难的体会感受非常的深刻，心情通常是不好的。诸位

我的奶奶，她在我懂事的时候，眼睛就瞎了。我小时候看我的奶奶瞎眼，常常都躺在床上，很孤独。隔壁有一位阿婆，常常来找她聊天，我的奶奶只要听到这阿婆来，光听到她在咳嗽的声音就知道是隔壁的阿婆来了，她就很高兴了。为什么高兴?因为眼睛看不见，常躺在床上，非常孤独，有人陪她聊天说话，才不会这么孤独。我相信诸位年纪较大的老菩萨，只要七十岁以上的人，看到无论是儿子或女儿所生的孩子，就是无论外孙或内孙，都非常的疼爱。有孙子陪伴在身边，比较不会空虚、比较不会无聊。因为老来无伴，通常老伴已经过世了，所以生活非常的寂寞，这个时候有人做伴，有说话的对象，当然心情会比较快活。平生是如此，临终的时候，有生命中的善知识来为我们念这句佛号南无阿弥陀佛，对我们进行鼓励、劝勉、安慰，当然心情会更好，这是一定的。

所以在助念的时候，针对临终者或亡者，做适时的鼓励与劝勉，别说一位临终者或亡者，就算一般人在平时，如果遇到人生种种打击，无论是感情上、事业上、工作上、身体上，此时若有人在身边勉励、安慰，心情当然比较好，这是一定的。

所以，针对亡者有可能执着的人、事、物劝导与鼓励，依照事实，解其心结。心中的结若解开了，阿弥陀佛的光明进入他黑暗的心灵，这位亡者念阿弥陀佛的圣号，往生西方极乐世界，效果当然会很好。

所以对亡者的开示，是非常的重要。每一个亡者情况不同，所以针对不同亡者，他有可能的挂碍，做种种的鼓励与劝勉，实在非常的重要。