「又《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》曰:西方安乐(即极乐)世界」,安乐世界就是极乐世界,「今现有佛,号阿弥陀。若有四众,能正受持彼佛名号,以此功德,临欲终时,阿弥陀佛即与大众往此人所,令其得见。见已,寻生庆悦,倍增功德。以是因缘,所生之处,永离胞胎秽欲之形,纯处鲜妙宝莲华中,自然化生,具大神通,光明赫奕。」这个经上也讲极乐世界莲花化生,《鼓音声王陀罗尼经》它所说的,跟世尊在本经、在《弥陀经》上讲的没有两样。若有四众,这个四众是在家二众、出家二众,就统统都包括了。在家男众、在家女众、出家男众、出家女众,这叫四众。能正受持彼佛名号,受是接受,持是保持,可不能失掉,就是正心诚意(儒家讲的),《弥陀经》上讲的「一心不乱」,在我们这部经里面所讲的「一向专念」,一个方向、一个目标,我们在这一生当中得到了,这是真正之宝。
宝是比喻,世间你有宝,你就有财了,你就能解决你的贫穷问题。这个宝要得到了,作用可大了,解决我们无始劫以来生死轮回的问题,解决我们无始以来向往著佛道,能在我们这一生当中得到解决,而且得到圆满究竟的解决。这个宝世出世间无与伦比,没得比,我们今天得到了,你能不珍惜吗?真正得到的人一定是紧紧抓住,这就叫受持,一分一秒都不愿意舍弃。
今天社会说分秒必争,争什么?争这个阿弥陀佛,争极乐世界,这是你真的争到了。这个世间争不到,你争这个地球,整个地球是你的,地球有灾难会瓦解掉,到时候你一场空,什么都没有了。科学家告诉我们,太阳有寿命的,那是个火球,燃料烧光,这个球就没有了。太阳没有了,大概地球也不能存在,这世界有成住坏空,假的不是真的,要能放下。最重要的是这一句阿弥陀佛,希望这句阿弥陀佛可不能放下,念念不离阿弥陀佛,连晚上睡觉作梦也念阿弥陀佛,你心里就是真有阿弥陀佛了。口里有阿弥陀佛,心里没阿弥陀佛,那作梦不是阿弥陀佛;作梦是阿弥陀佛,说明你心里头有了。
我们世间人心里头作梦,常常梦到自己家亲眷属,那是什么?他心里头真有。他梦不到佛菩萨,对佛菩萨还很生疏,还很遥远;梦里有家亲眷属,这个问题很严重,为什么?死了以后还跟他们团聚。他们到鬼道,那你到鬼道去团聚;他到地狱道,你到地狱道去团聚,这个是麻烦事情。所以我们要解决自己的问题,我们才能解决我们自己亲人的问题。你成佛了,哪些众生来找你?是你过去生中生生世世的家亲眷属。他跟你有缘,他起心动念你统统晓得,起心动念发出来的信息你完全收到,你知道他现在环境什么样子,你知道应该用什么方法帮助他。他有没有出离的念头?有出离的愿望,你就能帮助他求生净土;还没有这个念头,你帮助他远离恶道,真能帮得上忙。所以一定是先成就自己,你才能成就家亲眷属,成就有缘的人,成就一切众生。对一切众生真正的成就,就是示现榜样,做出一个好榜样给大家看,有缘、没有缘全看到了,他会受感动,也就跟你结了缘。
执持名号的功德是无法想像的,你说这个功德有多大,十方三世一切诸佛共同来演说,说无量劫都说不完。我们今天没有把这句佛号看作那么大的功德,什么原因?不知道。在面前不知道它是宝,不知道它有这么大的好处,所以疏忽了。喜不喜欢?喜欢。愿不愿意去?愿去,但是这些都没有摆在第一位。愿意到极乐世界,这个世界还不想离开;愿意念佛,可是杂念还很多。这是一般念佛人普遍的现象,念佛功夫为什么不得力?原因都在此地。
所以真正知道这功德,临欲终时,阿弥陀佛来接引,与诸大众,前面跟诸位说过,全是自己有缘的人。佛来了,你看到了,看到当然生欢喜心,功夫成就真把佛念来了。见到佛,佛一定放光照你,佛光一照,你自己所修的功德就提高一倍。所以鸠摩罗什大师翻《弥陀经》,翻译的《弥陀经》里「一心不乱」,不能说他错,有道理。临终的时候那个人念佛是念到功夫成片,功夫不成片不能往生,要能成片,佛光一注照功夫成片就提升到一心不乱,所以那一心不乱是有道理的。原文上不是一心不乱,玄奘大师翻译的是「一心系念」,不是不乱。你细心去体会,罗什大师没翻错,罗什大师那个话也是真的,不是假的。「倍增功德」,在这个经文上我们能得到证实
。——净土大经解演义 (第二二四集) 2010/12/17 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0224