订婚后同居是不是邪淫？

订婚后同居是不是邪淫？

121、问：阿弥陀佛，我有时候去寺庙里总是头疼：去年端午节前一天上午，我去杭州香积寺，吃中饭开始有点头疼;我看过寂静法师的博客，他也说阴魂会依附在寺庙周围，希望得到佛、菩萨加持，庙里就更不用说了，寂静法师博客原话就说：“很多人去寺庙就很容易被附身，有一个女孩去一次就被附身一次”，也都是头疼的症状，寂静法师就给她念心经

　　智渡法师答：阿弥陀佛，不要因此而生起疑心哟。寺院不应该是阴魂依附之地，只要是正法道场，有佛、菩萨和护法安住，阴魂不是随意进得去的。你的头疼也不是附身现象，有二种原因，1、是头部有隐患，一到佛寺得到加持，一调整，反映出来了。2、是有的地方你不该去。

　　“有的地方你不该去”指的是并非所有的寺庙你都能去，有些地方“经忏”做得可能感召来太多的中阴身而未送走，而你又可能比较敏感

　　122、问：阿弥陀佛，我以前有一段时间在念《地藏经》，念到香赞的“南无香云盖菩萨摩诃萨”时总要打欠，是什么原因呢?

　　智渡法师答：大众共修时，应念香赞，自己一人念《地藏经》时，可以不念《香赞》，直接念经或念三声“那摩本师释迦牟尼佛”名号和一遍《开经偈》即可。

　　“南无香云盖菩萨摩诃萨”时会打欠，是有一些特殊因缘，是菩萨对你念经“补氧”的特别加持，不必太在意，也不可贪着。

　　123、问：学佛，大乘佛教和小乘佛教只能选择一种吗?

　　法师，我现在貌似在大乘小乘上面有所迷惑了。我理解的小乘佛教就是礼拜菩萨的那种，大乘佛家就是修智慧、悟道的。曾看过一位法师写的开示说，大乘佛教和小乘佛教只能选择一种，是否是这样呢?我很迷惑。我读金刚经，自己理解就是大乘的思想，既然佛不是佛只是名为佛，那么就是说不需要拜佛了?佛祖又说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”那到寺庙烧香拜佛还愿又如何解释?难道我不应该去寺庙烧香许愿么?请法师指点迷津，阿弥陀佛。

　　智渡法师答：佛教无“大”“小”，众根得普度。为何还有大、小乘之别呢?佛住世时即曾呵斥小乘之心(只为自己求解脱者)，提倡大乘思想(解脱自己、同时也要帮助他人到达解脱的彼岸)。

　　“大乘佛教和小乘佛教只能选择一种”的说法是不应理的。能解脱自己、同时也要帮助他人到达解脱的彼岸值得提倡，只为自己求解脱也无可非议。佛当时的呵斥对象是已解脱了的阿罗汉，是为了让他们转“小”向“大”，行菩萨道，断除习气，获取佛果。对凡夫信众而言，切忌自己选这选那，而是要寻求善知识，皈依、受戒、依止学法、学佛。

　　佛是名为佛，不“名”为佛，你又如何知道?一切事物皆然。拜佛是折服“我慢”的基础法门，也是生起恭敬心基本途径。

　　《金刚经》上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”是破罗汉执着的，让他们得入如来智海、见如来法身。

　　去寺院进香许愿是我们凡夫地的众生行为，也是信、愿所表，可以随缘而为，安住正信为上。

　　124、问：遗落在他处的佛像该怎么办?法师您好，我母亲有一尊供奉多年的佛像，但因为一些原因，现在遗落在别处，有心想要取回，但中间有些原因不能实现。母亲把此事当成了一个心结，请法师指点迷津。母亲可否再请一尊佛像供奉?等待有缘日再领回那尊佛像?

　　智渡法师答：佛像“遗落”他处，既然“有些原因不能”取回，由他人代为供奉也未尚不可。何况，能将佛像布施供养给他人，也是一大功德。你想请一尊送人，人家还未必接受，因为许多人认为佛像是要自己请的。现在你母亲遇到这样的好事，何乐而不为呢?放下吧!再请一尊供奉就是。

　　125、问：末学想要去皈依，请教一下，订婚后同居是不是邪淫啊?如何受戒?我和男朋友青梅竹马，相爱十几年，今年在双方家长和亲戚们的见证下订婚，男朋友也几乎是倾尽所有，在北京买了房子和车子，全都在我的名下。但因为我在北京的工作和户口还没稳定，结婚的家具也还没做好，所以我们商量先住在一起，等都准备好了再登记办婚礼，严格地讲也算未婚同居了。请问，如果我去皈依受五戒的话，算不算犯邪淫戒啊?我该怎么受戒呢?另外非常惭愧：我曾经因为坚持要和他在一起与父母吵过架，但现在好了，而且我们几年前就有了性行为，我知道那肯定是邪淫无疑了，也许我现在的工作不顺也与这些有关吧，请问我该怎么忏悔?阿弥陀佛!

　　智渡法师答：从古时来说，先订婚是因为没有婚约不可见面往来、订婚后经过一段时间的相互了解再结婚，以免小两口万一不合怪罪父母。现今开放时代，自由恋爱，订婚即登记，就是法律上的合法夫妻了，结婚仪式则随各自人际环境方便操办即可。从你所述，建议早日登记。你们已是事实婚姻，又有双方家长和亲戚们见证，应属正淫，为了避免堕胎，要好好把握、做好生育计划，不要随兴同房。

　　几年前的事，你也已忏悔，或可皈依受戒时再例行忏悔即可。

　　你尚未受戒，不存在犯不犯戒。对你们而言，应该皈依受五戒，对双方、对人生都有利益。